如来无所不知，制定戒律有开遮持犯，就是如来的智慧善巧
“随缘而起”这句话是佛门里的话，可是他用错了地方了。“戒律无自性，随缘而起”，意思就是说两千年后的时代已经有变化了，应该照二千年后的时代的变化，把戒律再变化变化，他是这么个意思。难道如来不知道两千年以后的事情？如果不知道也不称如来了。如来无所不知了，如来早就说过了，戒律有开遮持犯，可以开嘛。开就是可以根据客观情况有所变动，可是开戒有规定，不能乱开，不是你想开就开，要遵照如来的规定开戒。
为了佛教事业的弘扬，为了度众生的需要，可以开戒
譬如说清定上师在的时候，有时候各地来的居士总要见见上师，求上师加持一下，那么上师总是给他们摸顶，每个人都摸。我常在清定上师旁边，看到这个队排得很长啊，连你想跟清定上师讲话的时间也没有。清定上师慈悲，居士有什么话，他总是回答的，没讲几句话，两旁的侍者就把这个人肩膀一拉，拉起来，“好了好了，下面一个来吧。”人多啊。有的老太太要多留一会儿，大家看见老太太，就好像自己的老妈一样，总是特别尊敬一点，那么就多留一会儿吧。那么她说：“上师啊，我这儿疼。”那么上师“哦哦”，上师从前做过推拿医生的。我常听他说那么句话：“按照戒律这样是不许可的，比丘不能碰女体，可是我为了度众生，我每天早晨跟佛菩萨告假，开许一下。”这不是他自己要随便，是为了佛教事业的弘扬，为了满足众生的心愿，这就是开。
如果病重危及生命，除用酒的药无药可治，方可开许使用，但须发菩提心
譬如说有人提出来了，“药酒能不能吃？这是治病啊，我不是为了喝酒，我是为了治病。”关于这个问题，我听到的解答是这样：能够用其他的药治疗的，就必须用其他的药，而不能用酒浸的药。如果你的病不重，何必用酒浸的药？如果医生说：“你不用这味药，你就会死掉，如果不经过酒浸，这个药没有作用。你不用酒浸的药，你无药可救。”这个时候怎么办？那么必须要做到：你要发大愿，就是说我不是为了自己想活，我是为了修行广度众生，如果我病好了，我把我这一辈子所有的生命时光全部供献到佛教事业里来，全部为了修行度众生。要发这样的誓愿，才可以在严重危险的疾病中开许用。
为了活血喝酒，酒戒开得也太随便了
千万不能像有些人这样随便。比如有一次我到一个人家里去，他在喝酒，他一看见我，想放也来不及了，那么我说，“你怎么能喝酒啊？！”他说，“因为我有关节炎，活活血。”这个就不可以了，什么关节炎活活血，也去喝酒去，也去开戒去，这个就不可以。
不论哪里的众生都有贪瞋痴烦恼，戒就是为了对治烦恼，有烦恼就一定需要戒
“印度与中国的众生皆有烦恼，故一定需要戒”，国家虽然不同，风俗虽然不同，烦恼都是一样的，不管哪个地区、哪个风俗的众生都有烦恼。戒是针对你烦恼恶业呀，中国强盗也杀人，印度强盗也杀人，一样嘛，全世界的强盗都杀人，有什么不一样的？烦恼都是一样的，无非是贪瞋痴。
不受戒，随缘造作善业，与受戒的功德不可比量，因随缘而作没有主动性
“不受戒的功德与受戒的功德不可较计比量，不受戒的功德仅随缘而作”，随着缘而造作，“无主动性”，譬如说一个客人到一个信佛的人家里，信佛的家里人留他吃饭，那么就跟他打招呼，“咱们这儿全吃素的。”“吃素很好啊，我也喜欢吃素。”他是随缘而作，虽然他吃素也吃得蛮好，可是等到第二天回家，他马上杀鸡杀鸭，这个吃素是随缘呀。可是受了戒，不是这样了，这一辈子都不能杀了，这个功德两样的。
