能持不杀生戒，众生见了心无畏惧，还喜欢亲近
你修行越是有功德，六道众生对你就起变化，这其中的奥妙啊，我看也不要说有什么神奇的东西，只能说心灵相通了。因为你受戒的时候就等于，不光是向全世界、全人类，而且是向所有的众生宣布：我从今天开始再也不杀你们了。那个数字多大呀！你有一颗不杀的心，可能就有心理反应，不论是哪种动物，看见你不怕的，而且看见你特别亲热，乃至于一只狗——咱们清净寺有一只小狗，救过来的，把它的腿治好了，皮肤病也治好了，经常给它吃饭，它也吃素的，现在吃得很胖，有人还去和它玩。我这个老师也不大去给它吃东西、跟它玩，可是很奇怪，我一到清净寺，它就一直在我身边，围着我走。
有修行的功德，老虎也不会吃你
从前我在终南山遇到两个小和尚，一个小和尚说，“有一次我真的碰到老虎了，一听到虎啸声，我想糟了。”当时他正在打坐，忽然看到两只老虎眼睛在朝着他看。老虎没有动，老虎看见是一个和尚，还在打坐，看了半天，可能在思想斗争，或者说句笑话：看他到底是假和尚还是真和尚，修行功德有没有。看了一会儿，小和尚想：我逃也来不及，干脆不逃了，学学释迦佛当年舍身喂虎吧，你要吃我我就供养吧。结果这个老虎看了一会儿，一转身跑掉了，不吃他。众生都有灵性的啦，所以大家对动物要慈爱，动物也是众生啊。
受戒的功德是主动的，能受戒，十方诸佛都很赞叹
“受戒功德乃主动的”，因为你受戒，你是自愿受戒的，你明白要持戒的，所以是主动的，“是一个庄严的宣誓，自受戒日起，对一切尽虚空遍法界之众生不起恼害心，此乃十方诸佛所赞叹”。
受了戒，只要能持戒，戒的功德每天增上
“戒乃无作戒，若受戒后不能修行，戒律仍每天增上”，你一受戒你就有戒体，你受了戒以后，戒一直在你身上，不会因为明天你不受戒，明天就没有戒了，因为你受的是终身戒嘛，尽形寿。你即使有一天很忙，没有时间修行，好比没有时间修禅定，也没有时间来听法，偶然一天忙得不得了，可是你戒的功德仍然有，为什么道理？无论你怎么忙，无论你走到哪儿，你没有犯戒。拿居士五戒来说，你在社会上工作，工作的时候又不能修行的，可是你仍然在遵守不杀生、不妄语、不饮酒……所以你戒的功德仍然在增上，而且天天增上，这都是讲受戒持戒的殊胜利益。
戒体有二，一作戒，二无作戒，作戒谓受戒时如法动作身口意三业，可见闻之戒体
还有受了戒以后，就得到无作戒，无作戒一般又称无表色，这里我稍微跟大家讲一讲。“戒体有二”，受戒了以后，得到的戒体有两种，一种叫作戒，一种叫无作戒。一受戒，你作戒、无作戒都拿到了。“作戒谓受戒时如法动作身口意三业”，就是受戒的时候，身口意种种的动作，譬如说，身子要恭敬顶礼，口上要仁慈，心里边要明白、要觉悟：我今天已经受了戒。这种是“可见闻之业体”，是可以看得见、听得到的身口意动作的这种业体。
无作戒是随受戒的缘而产生的不可见闻之业体，一旦产生，则不假身口意之造作，恒常相续
“无作戒谓依此时作戒之缘而生于身中不可见闻之业体”。无作戒就是随了你受戒的缘，身口意动作而产生的，在身上看不见、听不到的这种你所得到的业体。“此业体初发之缘，虽由身口意动作”，你得到的戒体，初发的因缘，虽然是由你受戒的时候，身口意的动作，这种动作就叫“作戒”。“而一旦生了，则不假身口意之造作”，这种戒体，在受戒的时候就产生了，以后可以不根据身口意的造作，“恒常相续，故称无作”，能够恒常的相续下去，可是你没什么造作，所以称“无作”。
说得简单明白一点，譬如受戒的时候，有受戒的仪式，这个仪式你身口意都在活动，通过身口意的活动，你就得到了戒体。身礼拜，你是由恭敬心得到戒体；口说能持，由口的造作得到戒体；心里边明白我今天受戒了，要持戒，由心里的活动得到戒体。
你头一天受了戒，同时就产生一种戒体叫无作戒体，也叫无表色，没有那种可见闻的造作，是无形的。可是你第二天，没有像昨天那样重新再来一遍仪式，即使你第二天没有受戒的仪式，也用不着再受戒，用不着再有所造作，这个无作戒体仍然存在，恒常相续的，所以称为无作。
