稽首礼诸佛，及法比丘僧

提要：
　·出家僧众是内护，居士是外护
　·没有僧人讲法，居士当老师也能把佛学院办起来
　·居士不能自称出家人，出家要剃除须发，染衣舍俗
　·佛法不懂的人，竟把猴子当佛供
　·居士不能因为抢庙，把出家人赶走
　·七众弟子应和合团结

出家僧众是内护，居士是外护

出家人是内护，居士是外护。出家人去干居士的工作，居士参加出家人的羯磨，这就颠倒了。现在有的庙里有庙管会，由几个出家人，几个居士组成，我就不参加，能海上师教导，居士最好不要管出家人的事。

没有僧人讲法，居士当老师也能把佛学院办起来

今天佛学院请居士讲课也是不得已的事，因为末法时期了，尤其是经过十年动乱，或者说百年来，中国汉地的佛教衰落得厉害，已经是青黄不接了。因为我是懂法的人，我不来讲没有人讲，佛学院怎么办得起来？所以只好把矛盾统一起来，怎么统一？佛学院请的是老师，不是请的居士，招的是学生，不是招的师父，这样就统一了，总得要把教育事业办成啊。

居士不能自称出家人，出家要剃除须发，染衣舍俗

出家人是内护，居士是助手，居士应该是护持丛林，这里附带说一下，闽南一带有所谓“菜姑”，她们全是居士，可是她们自称是出家人，还有人说是当年弘一法师认可的，弘一法师是称她们为“清信女”，清信女就是女居士。出家人必须剃除须发，身著袈裟，哪有留着头发穿在家人衣服的“出家人”？释迦太子当年削发出家，削发就是象征把最珍贵的东西舍去，印度人最珍贵的就是头发，所以印度人要把头发包起来。有人说剃头是因为头发是烦恼丝，这是后人想出来的话，那样说起来，难道剃光头的人就没有烦恼了吗？难道癞头也成了阿罗汉了？应该说剃度是出家人的一个标志，“菜姑”没剃头，没受出家的戒律，没舍去俗衣著袈裟，即使住在寺庙里，仍然是个居士。

过去封建时代有许多读书人也吃素，他们自称“吃菜”，据说明朝就有，男的叫菜公，老太婆叫菜婆，年轻一点叫菜姑。居士嘛就是居士，居士应该叫“优婆塞、优婆夷”。后来大家又把“菜姑”，称为“阿姑”。不知哪年哪月才能把名称转正过来。

佛法不懂的人，竟把猴子当佛供

剃头就好比满清的时候，人人都拖着一根长辫子，“五四”运动反封建，为了要在形象上表现出来，就把长辫子剪掉，学生首先剪，你给这些老人剪，他是像杀猪那样叫（众笑），“剪不得，剪不得”，真的剪掉了哭三天。我在闽南看到有个人称“菜姑庙”的，里面的人佛法不懂，只知道唸佛做经忏佛事，还把猴子孙行者供在阿弥陀佛旁边，说它是战斗胜佛。哎哟，竟然把《西游记》当佛经啦。

居士不能因为抢庙，把出家人赶走

还有的地方菜姑为了抢庙，竟然把比丘尼赶出去，居士应该对比丘尼恭敬礼拜供养，这才叫修行，把出家人赶出去你在里边唸阿弥陀佛，这叫修行吗？我讲的可都是实话，可别因为我说话不好听，就听不进去。

七众弟子应和合团结

僧是内护，贤圣僧称宝，即使是个凡夫僧，虽然没有证果，可是他走的是清净道，也是一位清净的比丘。所以比丘是主持正法的主力，居士是比丘的助手，七众弟子在一个大团体里，大家都应该和合团结。

提要：
　·毗尼译“灭”，正译为“律”，即律藏

毗尼译“灭”，正译为“律”，即律藏

“我今学毗尼”，毗尼翻译成“灭”，这是指功德说，意即能够通过灭掉种种恶，灭掉种种烦恼而产生功德。“非正译也，正译为‘律’，律者法也”，法总括为戒定慧，所以律本身就是法。“开遮持犯，非法不定”，戒律有开遮持犯，开，开戒，遮，遮恶，持，能拿得起来，犯，戒有违犯。在必要的时候释迦佛容许开戒，所以戒有开遮持犯，但开戒不能凭个人的恩怨，个人的意见，我想开戒就开戒，那是绝对不许可的。要为大众，要为佛法的弘扬，方才能开。