提要：
　·毗尼的作用是“善治”、“调伏”、“灭”自己的烦恼
　·认识烦恼，对治烦恼，都要靠自己
　·受了戒要学戒，学戒要持戒
　·培养人才要着重培养人
　·要认识自己烦恼就要有慧

毗尼的作用是“善治”、“调伏”、“灭”自己的烦恼

“我今学毗尼，令正法久住”，“毗尼”译成汉文，叫“善治”，善于对治自己的烦恼，“亦云调伏”，又叫“调伏”，能够调伏自己的烦恼，“亦译灭”，能够灭掉自己的烦恼。“善治”“调伏”“灭”，这三个词连起来非但能够圆满地解释毗尼，而且讲明了修行的步骤。首先要“善治”，自己的烦恼自己要善于对治，就像你们现在学一点医学，以后生了病，就能够知道自己是什么病，该用什么药。对付烦恼也是这样，自己有哪些烦恼病先要知道。看病，首先要发现病人的症状，然后再去找体内的矛盾，研究得细致一点，还要看到近因是什么，远因是什么？往往今天的病并不一定是今天所产生的，以往就已经种下了这个病的因，仅仅是今天发作罢了，治疗近因是治表的对治，治疗远因是从根本上去治疗，所以两个都要明白。

认识烦恼，对治烦恼，都要靠自己

对治自己的烦恼病不能老依靠善知识，善知识对你的训话，对你的批评，乃至于严肃的对你错误的指出，都是好的，但是不能够长期依靠，能长期依靠的只有你自己，为什么？善知识会离开、会老、会死，那个时候你依靠谁啊？所以修行人最要紧的一句话：靠自己。善知识不过是供你利用的工具，你利用善知识培养自己的能力，将来就得依靠你自己，自己去认识自己的烦恼，自己去对治自己的烦恼，自己去灭掉自己的烦恼。戒律就是发挥了这样的作用。

受了戒要学戒，学戒要持戒

学戒是为了要持戒，持戒就是自己对治自己的烦恼，就好比什么情况用什么药。你学会了在什么场合什么时候必须遵守什么戒条，你还要自己持，不能叫善知识替你持，所以说，“师父领进门，修行在个人。”

培养人才要着重培养人

培养人才首先要着重培养人，可是现在末法时期颠倒了，都是着重培养才，而不重视人的培养。佛学院毕业了，多多少少学到一点东西，可是人仍然这个样子。好比好人、坏人都有嘴巴，嘴巴不过是利用的工具，好人用嘴巴讲好话，教育众生，坏人用嘴巴，尽讲调皮捣蛋的话。所以人最要紧，将来你成就不是才的成就，而是人的成就，才成就不过给你一张毕业证书，或者给你一个专家名号，可是你怎么能了脱生死呢？所以不讲修行不讲戒定慧不培养人，整天搞理论，这就脱离佛教了，佛教讲修行，不是专门研究文化。所以，有五年学戒的规定。为什么学戒要五年呢？要学到你能持得起来啊，否则你受了戒即使戒本背得出，而自身却没有一点改变，反而会滋长自己的傲慢。

要认识自己烦恼就要有慧

从前我们碰到一个出家人，这个出家人学过戒，懂的很多，居士们可以知道的规矩她也讲得很好，可是自身怎么样？火气特别大，人面前装模做样，换个地方可不像个出家人了，这有什么用呢？就算是有个“才”吧，“人”可没有培养好啊。所以说戒定慧三者不可缺一，着重戒，没错，好的，但还不够，还要有定还要有慧。慧是什么？慧就是认识自己，明白自己。能海上师说过一句话：“要断烦恼，首先要认识烦恼。”这就是慧。