戒的意义和作用像海那样广深

提要：
　·戒律的意义和作用像海那样广深
　·把假和尚当真和尚，假的必然泛滥
　·佛没有制订出家要烫香洞的规矩
　·戒条有规定，五戒不能变成六戒
　·八戒24小时圆满，不必规定要整天唸佛

戒律的意义和作用像海那样广深

今天继续讲《律海十门》。“律海”，“律”是戒律，“海”表示戒律的作用。大海既广又深，戒律分得细，它的含义和作用就像海那样广那样深。看一个人的功德要从戒定慧看，看他是否有戒德定德慧德。修行人成就五分法身，也是从戒定慧成就戒法身定法身慧法身，然后解脱法身，解脱知见法身。没有戒定慧不可能有解脱，没有解脱不可能有解脱知见，因为你没有修行，就没法从修行经验中得到解脱的知见。五分法身是以戒为首。

把假和尚当真和尚，假的必然泛滥

四众弟子要和合团结，居士也是佛弟子，居士应该要恭敬出家人。居士和出家人如何区分？有人说居士有头发，出家人没头发，这是形象，如果光凭形象，居士把头发剃掉了，难道就是出家人了？前几天我们佛协文教部成立四周年的纪念演出，舞台上出现了几个光头，难道他们也是比丘？那是演员呀，其实都是居士，如果他们说：“我是比丘”，我第一个不承认，因为他们是假和尚，不管你演得多像，没有戒怎么称出家人？头发剃起来很方便的，自己可以到理发店去剃个光头，有许多假和尚化缘就是这样搞的。出家人穿的衣服是如来的袈裟，可是也不能光凭衣服，因为衣服可以买，自己买些布来缝纫机一踏也可以。所以有真有假，如果把假和尚当真和尚，假的必然要泛滥了。

佛没有制订出家要烫香洞的规矩

真假凭什么？有人说凭头上烫香洞，那么不烫香洞的就不是比丘了？释迦佛到了晚年自称老比丘，他头上可没有香洞。很多说法都要纠正过来，佛没有制订出家烫香洞的规矩，这是中国出家人搞出来的。所以也不能以你头上烫不烫香洞为标准。

戒条有规定，五戒不能变成六戒

要根据戒，以戒来定你的身份。你受了五戒，你是居士；你受了十戒，你是沙弥；你受了二百五十条戒，比丘；你受了三百四十八条戒，比丘尼。

有的人贪多，说越多越好，明明五戒，他还要多一戒，变了六戒，佛没有制定过六戒。以前上海有个老年人，因为有腹水，吃了五百贴中药没好，我给他按摩就好了，还能骑自行车，所以他的儿子非常尊重我。他儿子的岳母是唸佛的，他儿子当然对信佛有好感，有一天来问我，“老师，我想受五戒，可是我在单位工作，我吃素有困难啊？我不吃素能不能受五戒啊？”我说可以，五戒第一条不杀生，你不要杀，第二条，你不要偷，第三条不说假话，第四条不邪淫，第五条，不喝酒，你能做到就可以了。那一天他受了五戒，回到家里，满室檀香扑鼻，他怀疑隔壁弟弟在烧香，开门一看，人都没有，香也没烧，他总觉得奇怪。后来，他受五戒的事，他的岳母知道了，老太太碰到老太太话特别多，一个说：“糟了，你女婿受了五戒，不吃素犯戒啊，你害他下地狱了。”不吃素算犯戒？五戒变了六戒，当然吃素要提倡，吃素要赞叹，可法不能搞错，只有五戒，没有六戒，不是越多越好。假如比丘因为比丘尼比比丘戒条文要多，而要受比丘尼戒岂不要闹笑话吗？凡夫知见处处在思想行动上违背如来教导，自搞一套。