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正法久住的重任在年青人身上
提要：
·修行第一步是修恭敬心
·礼拜能使中枢神经运动，所以身体会健康
·恭敬心能使心理产生良好情绪
·正法久住的重任在年青人身上
·皈依、学法、受戒、出家，是一条正法久住总的道路
·身心俱出家最好，居士应身不出家心出家
修行第一步是修恭敬心
“稽首礼诸佛”，一个修行人首先要对佛有恭敬心，修行就是从恭敬心修起，没有恭敬心，一切都不会上路。为什么每个寺院弥勒菩萨总是供在山门口？因为进佛门修行，第一步要修恭敬不能傲慢。山门口坐弥勒菩萨，让你一进门就先学会礼拜。
礼拜能使中枢神经运动，所以身体会健康
经常礼拜身体健康。如果我讲礼拜有功德，有的人初进佛门，可能听了还不容易接受，说：“礼拜有功德？功德能使身体健康？功德啥个东西啊？看又看不见摸又摸不着。”我讲科学，他反而听得进去。礼拜的时候，中枢神经一节一节往下弯，起来的时候又一节一节竖起来，一般要顶礼三次，这叫中枢神经运动，这么做你身体当然会好。其实佛教没什么神秘的，你只要把道理讲出来，大家都会理解的。
恭敬心能使心理产生良好情绪
礼拜对心理也有好处，心拿到好处，你身体也必然会有好处，身是受心指挥的。比如心里高兴脸就圆了，好像从来也没有这么漂亮过；心里怄气，脸就长了，就变丑了。外面如此，里面内脏也是如此，所以心里高兴，当然身体会好。礼拜时总是以恭敬心礼拜，比如学生向老师行礼是恭敬老师。如果以傲慢心行礼，样子就不对了。恭敬能使心里产生良好的情绪。科学证明忿怒能使血液里有毒，那么良好的情绪，自然能发生清毒作用。修行人最重要的就是折服傲慢。腰肌硬化的人腰弯不下去，修行人腰弯不下去，因为他有个病叫傲慢。所以第一句就要我们从恭敬开始修。到正法久住圆满。一切功德都归到正法久住上去。修行为了什么？为了正法久住；受戒为了正法久住；听佛法为了正法久住；讲经说法全是为了正法久住。
正法久住的重任在年青人身上
我们希望释迦佛的佛法不要在娑婆世界灭掉，希望正法不要变颜色，不要偏了邪了。可是我们不度众生，又怎能使正法久住？你做人都不肯度众生，难道死了做鬼再去发心度众生啊？以前在上海，有个老太太说“傅老师要的是年轻人，咱们这些老太婆他看不中。”这话里包含很多种心态，有点妒忌，有点怄气，还带点失望。我从前想办个禅定学校，等到人满了，铁门一关，我和大家在里边一起修，一时同证阿耨多罗三藐三菩提，多好啊。假如全是老人呢？我死了，大家都死光，正法怎么久住？你们年轻人听了觉得对不对？（下答：对。）记住了！正法久住的重任在你们身上。
皈依、学法、受戒、出家，是一条正法久住总的道路
为了使正法久住，把众生引进了佛门，还要让他继续往前走啊。要有具体内容：还没有皈依的要叫他皈依，皈依了以后要学法，再以善巧方便，启发他对戒生起欢喜心，然后再受八戒受五戒。八戒比五戒容易做到，八戒只要一日一夜，五戒要终身受。等学修有一定基础了，再发心出家，人人都趣向这样一个总的道路，就能正法久住。
身心俱出家最好，居士应身不出家心出家
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比丘是罗汉的因，罗汉是比丘的果，不要因老而不出家，出家一天有一天的功德。
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有人问我，“出家好不好？”出家好，不出家是修不好的。我极力反对“在家修得好”这种话。当年在苏州一个寺院里，出家人在里面坐禅，修完了，居士们请一位出家人讲讲开示，他大大赞叹居士，说“居士比我们出家人了不起啊”。他讲完了，我就说“大家要明白，刚才比丘师父对我们居士的赞叹，是一种鼓励。虽然有许多事情出家人去办比较有点难度，因为戒律的规定有个范围，居士去办比较灵活一点。可是讲到修行，不出家修不好。”假如出家有困难的人听到了，想我是不可能出家的，修行就没希望了。你可以做到身不出家心出家，也是一种出家啊！样样放不下，身心都不算出家。身心俱出家最好。要赞叹出家功德，佛说过么，出家功德不可思议。 |
