修行要关五欲的门，并不是关菩提心的门

提要：
　·末法时期，有人把开好的门关了起来
　·你不吃医生的处方，死了向谁喊冤
　·法既是个门，就应该要开
　·修行要关五欲的门，并不是关菩提心的门
　·“稽首礼诸佛”是起头，“令正法久住”是圆满

末法时期，有人把开好的门关了起来

律海十门共有十个门，制戒缘起是第一门。度众生要有门，有门才能走得进来，没有门怎么进来啊？可现在末法时期，有人把开好的门还要关起来。关起门来怎么度众生呢？如果众生得不到佛法的智慧，就会变得非常愚蠢，非常自私，尽为自己的利益考虑，容易受蒙蔽，容易把事情搞错。

你不吃医生的处方，死了向谁喊冤

比如说，医生给病人开方子，处方里有一味莱菔子。邻居却跟你说：你身体虚，要补要吃人参。如果你不吃医生开的药，去吃人参，结果会被人参所害，你能向谁喊冤？吃人参吃坏的很多啊。以前上海永安公司老板，刚刚开放时四个女儿从美国包一架飞机来看他，女儿买了人参孝敬父亲，据说一吃就死掉了。

从前有一家从印度尼西亚回来的华侨，生了孩子，因为有钱，给小孩吃人参，后来孩子的头发都白了，人参能乱用吗？不懂医的话能乱听吗？何况莱菔子与人参是对冲的，同时用二者都不起作用了。

法既是个门，就应该要开

如今末法时期，有人想把度众生的门关起来，说：“要专修”，“要关起门来修”，佛经里八万四千法门全给他关起来了。自修和度众生都得有个门啊。

佛教要开门，如果寺院的山门，总是关起来，谁也进不来，那么里面除了蜘蛛织网，老鼠打滚，又能干什么呢？法既然是个门，就应该要开，让所有的众生都从法的门里进来，否则自己躲在里边跟众生隔绝，最后佛教就消灭了。中国是大乘佛教，我当然要说大乘的话。

我年轻时，福州的居士陪着我去鼓山的涌泉寺，那时候，去的人并不多。当家师陪着我们从后面一直参观到前面，每个地方都作介绍，一直陪到山门口，他说：“弥勒菩萨坐在山门口整天笑嘻嘻，就是说‘欢迎，欢迎，欢迎你们来参观。’（众笑）他在度众生啊。”

“来不及喽，关起门来修。”这句话越是老太太越是听得进去，听久了养成一种关门的习惯，即使往生在极乐世界莲花里，等到莲花刚要开，你偏要“关起门来修”。这虽是说笑话，要见佛还要花开呢。所以法门也要广开。

修行要关五欲的门，并不是关菩提心的门

佛经上也有要我们关门的，这个门是指五欲的门。贪五欲的门要关起来，并不是法门，并不是菩提心的门，并不是戒定慧的门。

《律海十门》十个门，制戒缘起是第一门。制戒有十个意义，所以称为制戒缘起十义门第一。

“稽首礼诸佛”是起头，“令正法久住”是圆满

“稽首礼诸佛，及法比丘僧，我今学毗尼，令正法久住。”第一句是起头，最后一句是圆满。我们佛弟子有个习惯，拿这种习惯来打比喻：讲经法会头一天人最多，慢慢人就少了，到了圆满这一天呢，忽然人又是特别多，主要是来拿一个圆满功德。当然，你头一天来，圆满这一天又来，总比你不来好呀。可是，一个人头特别大，脚也特别大，身子细得像个毛竹杆，真是不正常。但总比不听佛法好。这也说明，开头是个起源，最后是个圆满。