提要：
　·事物都靠缘完成，古云：“巧妇难为无米之炊”
　·条件变化，事物就要变化
　·聚集起来的条件也会分散，因为“诸法自性空”
　·法也是因缘分散而灭，所以说“彼法因缘尽”

　 事物都靠缘完成，古云：“巧妇难为无米之炊”

我们怎么生下来的？都是靠的缘。分析起来这个缘可多了。到了生的那一天，首先要送到产科医院去，坐的是汽车，汽车是一个缘，医院也是缘，医生也是缘，护士也是缘。怀孕的母亲，肚子里有孩子也是缘，没有孩子怎么生下来啊？父亲也是缘，如果光是一个女的就能生孩子，她做姑娘的时候早就应该生孩子了，六岁的小女孩也应该生孩子了，所以发育成长也是缘。就算结婚吧，首先你要有想找朋友的要求，你没有要求，人家给你介绍，“我不要”，也谈不成啊。还要有人介绍朋友，介绍了以后还要谈朋友，一步一步全是缘啊！最后成了一对夫妻。可有的还生不出孩子来，到医院里检查，一点病也没有。为什么生不出来？因为没有中有身去投胎，一定要有中有身去投胎才生得出来，中有身也是一个缘。再比如煮饭，巧妇难为无米之炊，没有米你怎么煮饭？因为缺少一个条件，没有米。或者有米没有水，或者有米有水没有锅子，或者有锅子没有火，怎么煮饭？就算有煤气灶，你没有火柴，火怎么出来啊？这么说起来缘是多得不得了，只要少一个缘，事物就不会出生。

条件变化，事物就要变化

缘，现在的解说叫条件。缺少一个条件事物就不出生，条件变化了，事物就要变化。如果一个佛弟子不懂得这个道理，这就不像个佛弟子，佛教最基本的理论就是诸法从缘起。

　聚集起来的条件也会分散，因为“诸法自性空”

“彼法因缘尽”，所有的法也是从缘灭掉的，条件一分散，本来缘起的法就灭掉了。条件会不会分散啊？既然原来分散的条件能聚集起来，当然聚集起来的条件也会分散，这就叫“诸法自性空”。举个例子说，一男一女一结婚就成立了小家庭，假如有个条件改变了，比如结婚以后脾气合不来，或者有一方犯了原则性错误，或者发生了特殊情况，譬如有一对夫妻非常和睦，可是生下来的孩子是怪胎，又生一个孩子，还是怪胎，后来调查下来原来他们是兄妹俩，兄妹不能结婚的，即使感情再好，也不得不离婚啊。或者结婚后家庭没有幸福，那么只好离婚。离婚以后男的还是男的，女的还是女的，可是条件分散了，小家庭就没有了。至于离婚以后他又去结婚了，又成立一个小家庭，这是第二场戏。所以当条件分散的时候，事物就要消灭。这是宇宙人生的真理，谁也改变不了的。佛讲了四十九年的法，就是讲这个真理，所以叫“诸法从缘起，如来说是因” 。

法也是因缘分散而灭，所以说“彼法因缘尽”

法怎么会产生的？靠条件的聚集而产生，也是因为缘的分散而灭的，所以说“彼法因缘尽”。有句话：天下没有不散的宴席，请客吃饭很热闹啊！可是饭一吃完，客人都走了，总要分散的。一顿饭最多吃一两个小时吧，也要完的，这就是佛弟子应有的理智。理智能战胜感情，这个人是有智慧的；理智被感情干扰了，这个人就要受苦了。佛使众生离苦，就是叫大家要有智慧，理智一点。如果你能悟到这其中的道理，你就容易放得下，否则你很难放得下。对东西都难放得下，何况对人呢？对一个不太好的东西都放不下，何况对好东西呢？结果样样都放不下。