提要：
　·无事制戒，会使后世众生起埋怨之心
　·如来制戒之前，先令弟子明结戒十义
　·戒律是针对众生的病，好比医生为治病而制定的处方
　·结戒十义中“摄取于僧”是因，“正法久住”是果，其中八条是缘
　·这里的同学就是你的缘，因为不可能为你一个人办学

无事制戒，会使后世众生起埋怨之心

如果事情还没有发生就制戒，后世的众生就要埋怨世尊对弟子没有事情强行制戒，“令人恼不得自在。若弟子有漏，乃发生后，才能依事制戒”，假如弟子中间由于有烦恼，出生了矛盾，发生了事情，然后再根据这个事情来制戒，弟子就不会起烦恼，觉得不自在，这是讲释迦佛制戒的原则。

如来制戒之前，先令弟子明结戒十义

“然制戒之前，先明结戒十义”，所以在没有制戒前，释迦佛就把戒的十种意义告诉大家，让弟子们先明白。“摄取于僧，乃至正法久住也”，哪十种意义呢？“一摄取于僧，二令僧欢喜，三令僧安乐，四未信者信，五信已增长，六难调者调，七惭愧者安，八断现有漏，九断当有漏，十正法久住，结戒义有十，遍通二百五。”比丘戒两百五十条，每一条戒都包含这十种意义。

戒律是针对众生的病，好比医生为治病而制定的处方

如来是根据事来制戒，好比医生是根据病人的病来制定处方的。看医生吃药常有这句话：要遵医嘱。否则病就很难治得好。譬如这药规定一天三次，一次两粒，你就要听话。还要根据你的病情，制定更细的原则，比如药是饭前吃还是饭后吃。中医还要你忌口，规定你在生病吃药期间，不能吃什么，这些你全要做到。我得了高血压，医生就规定我不能吃咸的，刺激的、辣的都不能吃，容易生火，我就要这么做。你不遵守医嘱，病怎么会好呢？岂不是害了自己？你遵守医嘱，就等于保护自己身体健康。所以戒是保护，并不是使你不自在。佛是大医王，咱们生了种种的烦恼病，就得听佛的话。弟子有一种病，如来就制一条戒律，针对这个毛病，把它治好，戒就起这个作用。

结戒十义中“摄取于僧”是因，“正法久住”
是果，其中八条是缘

结戒有十义，“十义中，一摄取于僧是因，十正法久住是果，其中八条是缘”，缘是非常重要的。有因必有果，千万别忘了中间要通过缘的作用，如果没有缘，因还是因。譬如因在这儿，果在那儿，中间有距离的。有时候距离很短，有时候距离很长，三世因果的距离长得很，今世的因要流到后世去结果。从因到果，中间就靠缘来完成。举个例子，种子放在仓库里仍然是一粒种子，为什么不开花结果呢？因为没有缘。要人工把种子播在泥土里，还要有水分、阳光，这些都是缘。这些都有了，那么让它发展，发展到最后才能开花结果，所以缘是很重要的。

这里的同学就是你的缘，因为不可能为你一个人办学

这中间的缘一共有八条，摄取于僧，就把佛弟子组织起来，这是因，最后的目的是为了正法久住，这是果。从组织起来到正法久住就要通过中间八个缘。再举一个例子，你想来佛学苑学佛法修行也要通过缘，有这么多同学来，这就是一个缘。假如你没有想通，看见同学就讨厌，最好只有我一个人，那么没有同学来怎么办学？你一个人留在这儿，这不叫办学，这叫挂单，住几天还是叫你回去。所以你今天能够在这儿学法，全靠同学们的功德。我们对集体、对同学感恩都来不及，还有什么理由可以讨厌的呢？