提要：
　·不要讨厌同学，要讨厌所作的种种“破和合僧”的过患
　·末法众生不重视戒，妄语诽谤特别多，不管就没希望了
　·制戒能使正法久住，可见戒之重要
　·弃舍如来正法，实乃狮虫，非实菩萨也
　·汉地佛门一向看不起声闻乘，也就致成了看不起出家人的风气

不要讨厌同学，要讨厌所作的种种“破和合僧”的过患

你如要讨厌，你最好选定真正的目标来讨厌，可别看错人了。要选什么目标？以前有些人破坏集体的安定团结，使你学不成法，像这种人，你应该讨厌他们。我根据以往的情况，写了二十五条特别提醒：有这些情况的，请不要来报到。例如你要退学就走呗，却在寮房里鼓动大家也走，还说“你走了，到我小庙来。”弄得人心涣散，其他人也想走，还不知道这就是破和合僧。一个僧团要保持安定团结，他来一个破坏，那不是破和合僧吗？佛学苑每天都在讲经说法，人都给他拉走了，讲经说法就讲不下去了，那不是破转法轮吗？过去还有个学生说：“如果不批准我退学，我就要开始捣乱了！”我们吓坏了，怕她死了下地狱，别让她造成了无间罪，只好要走就走吧。像这种人你就要去讨厌，你鼓动大家走了，我一个人留下来，怎么学啊？

末法众生不重视戒，妄语诽谤特别多，不管就没希望了

女众部开始的时候始终不安定，我在那时讲过一门课，叫“管”，为什么要管？从这个阶段来看，说假话打妄语特别多，所以爱打妄语也列到二十五条里去，所以每一条条文都是根据已经出生的事实来制定的。至于你出去以后打妄语，那我们也没有办法。没出去的时候就可以用规章制度来约束你，来管你，犯了还可以挽救你，出去了只能随各自的因果受报了。譬如有人出去了宣传，女众部连窗户都是封起来的，有这种事情吗？制造谣言，污蔑诽谤，讲不符合事实的话，一点不怕罪过。妄语戒是根本戒啊，末法时期众生不重视戒，对自己没希望，对整个佛教也没希望。

制戒能使正法久住，可见戒之重要

“二百五十戒，每戒皆具十义，从摄取于僧乃至正法久住，由此可见制戒之重要”，每一条都具备十种意义，可见每一条戒都重要，当然也能明白制戒的重要性。

弃舍如来正法，实乃狮虫，非实菩萨也

“今人称为小乘，实可悲也。经云菩萨观众生痛苦，愍正法数故，发无上心，行菩萨行，乃至舍命护持正法。今人颇于正法无知无解，辄言我是大乘，而弃舍如来正法，实乃狮虫，非实菩萨也。”弃舍如来正法的实际上是狮子身上的虫（狮子是指释迦佛），并不是真正的菩萨。中国佛教是有这样风气，受戒只受菩萨戒，不受律仪戒，因为我是大乘。能海上师说这种大乘叫“轻毛菩萨”，这是非常可悲的事情。

汉地佛门一向看不起声闻乘，也就致成了看不起出家人的风气

近代佛门有个风气，看不起出家人，除非你会讲经说法，使人听了很欢喜，名望也很高，别人才会对你尊敬，一般都看不起出家人。这并不完全是因为出家人在末法时期出现了种种弊端，而是因为出家人是声闻弟子，汉地佛教一向看不起声闻乘。因为佛门始终还保持着三归依的传统，归依佛归依法归依僧，所以还称比丘僧为师父，可是又玩花样，只恭敬自己的归依师，别的出家人就不恭敬了。这个根子很深，年代很久啊！有的居士敢跟出家人吵架，有的居士一定要出家人跟在他后面转，还有的居士为了抢庙，把出家人赶出去。