提要：
　·要正常的大才是好，不正常的“大”都是病态
　·因为喜欢“大”，所以精神病又发了
　·有丈夫精神病，妻子为令他高兴，称他“伟大的丈夫”
　·供养要不执功德，才是修布施波罗蜜
　·要修三轮体空，首先要隐藏功德
　·虽不直说，拐个弯仍是称己功能

要正常的大才是好，不正常的“大”都是病态

如果对出家人恭敬，怎么会干这种事情？心底里早就有一个不恭敬，这就是对佛法没有正确的理解，带着一个凡夫心态：大总是好的，小总是不好。其实要看情况，有的情况下，大也是不好的，要正常的大才是好。如果一个人身体大得不正常，这叫“巨人症”，连坐公交车，头都要低下来，因为内分泌出了问题，身高没有限制地发展。有人往旁边发展，又矮又扁（众笑），像一个矮冬瓜。有的是黄胖病，也就是粘液性的水肿。这些大有什么好？有些人拿了很大的位置，洋洋得意，高高在上，可是一点工作能力也没有。从前满清的时候，很多大官并不是真有做官的水平，他是花钱买的。精神病院里绝大多数都称自己大，这叫夸大症。

因为喜欢“大”，所以精神病又发了

我年轻时，有一天早晨到上海的襄阳公园去走走。忽然碰到一个居士家里的人，她手里拿着一把宝剑，可能是锻炼身体练练剑。但是裤子破破烂烂的，用绳子吊起来，这个模样总有点怪。我说“好久没见你了。”“你不知道啊，我忙得不得了，晚上都没空，现在中东的战争是我指挥的。”（众笑）后来才知道她精神病又发了。

有丈夫精神病，妻子为令他高兴，称他“伟大的丈夫”

五六年我刚开始讲课，讲的是心理治疗，休息时一个男同学朝我招招手，他拿出皮夹子，抽出一张纸条给我看：“这是我的爱人写给我的。”纸条上写：我最伟大的丈夫某某人。“我的老婆称我是伟大的丈夫。”因为他有精神病，他老婆聪明，称他最伟大，他就高兴。像这样的大难道也是好的啊？

供养要不执功德，才是修布施波罗蜜

还有一件事，苏州有个寺院，一次听讲经，来了一个居士，气势就很大，一看前排没他的位置，马上就冒火了，“怎么？第一排没我的位置？我昨天还供养了一个大冰箱！”意思我供养了一个大冰箱我就是大居士，这个“大”恰当吗？其实应该称大冰箱居士。

即使你发菩提心，你没有内容也不顶用，只会讲几句空话，“六度万行”，你行了没有？说“我供养了多少钱”，这叫布施，不叫波罗密。六度就是六波罗密，你做到了没有啊？布施了就用不着再提了，也许早就忘了，因为你布施的时候就要修三轮体空嘛，也没有布施的这个我，也没有接受布施的这个你，中间布施多少钱也不存在心里，这个三个观念全要空掉。摆自己的功德，就没有空掉，就达不到波罗密的究竟境界。有人说：这倒是挺难修的。现在不说怎么空法，先给你们介绍一个最最简单的，你一听就能修起来，就看你能不能培养起这种心态。

要修三轮体空，首先要隐藏功德

我年轻时到过大连，因为路不熟，我拿出地址去问路。刚好走过一个女学生，我请问她路怎么走，她很详细地告诉我，我就有礼貌地说：“谢谢你。”她回答我：“谢啥呀？”这三个字我一直没忘记，意思就是：不用谢，这是我应该做的，这就空掉了嘛。居士供养三宝，是居士应该做的，你还说什么呀？你要把功德的相空掉，首先你要做到能隐藏功德，别说出来呀！

虽不直说，拐个弯仍是称己功能

有人做得很巧妙，虽然巧妙，还是说出来了，“这位师父修行挺好的，你应该对他恭敬供养，前天我供养了他两千元。”也是说出来了嘛。还有一种，他加这一句，加那一句，也等于说出来了。有一年我在昭觉寺，有一个年轻女居士跟我说：“你修了这么多年，有什么境界吗？”我说“没有啊！”我反问她，“你呢？”她回答我：“不好说，不好说。”说是没有说出来，已经告诉我：我有的，就是不好说。修行了，脸皮还抓不破，又不是泥塑木雕，老往自己脸上贴金干什么呢？