提要：
　·大乘要在出离乘基础上修菩萨行
　·开口大乘的人不懂法，把外道引进佛门就没人管了
　·大乘不持戒，干了坏事，众生见你就害怕
　·可不能一句“方便”，把戒都方便光了
　·不发菩提心，不能称大乘；发了菩提心，不修声闻乘法，也仅是人间的好心人
　·同学间不要有对抗情绪，也是为了要息灭贪瞋痴

大乘要在出离乘基础上修菩萨行

大乘不要变成空口大乘，光唸光说而没有具体行动，连大乘的修法都不懂。应该知道，心有大小，法无高下。大小是指心说的，说大乘法、小乘法，其实法无大小，应该理解小乘法是不想广度众生小乘心的人修的法。小乘人他一心想了脱生死，为了快快达到这个目的，他专修出离法。大乘呢，要在出离乘基础上，再学修菩萨行，两个都要抓起来。也就是说，你要盖三层楼楼房，你必须要有第一层第二层的基础，没有第一层第二层，光盖第三层楼房，那不是空中楼阁吗？有人觉得早晨吃饭，中午吃饭，晚上又吃饭，太慢太麻烦了，他早上就把准备晚上吃的饭吃了。能海上师说，早晨吃晚饭，仍然叫早饭。

开口大乘的人不懂法，把外道引进佛门就没人管了

自己连了脱生死的法都不懂，开口大乘，闭口大乘，把什么人都引进佛门来，乱七八糟的人都有，有巫婆神汉，还有学外道气功的，越搞越杂。引进来了以后，也没人指导他怎么了生死，怎么发菩萨心？一进门就没人管了。

从前我家住在龙华寺的旁边，有空时常到龙华寺去。一天清早，人不多，看到一个人在佛菩萨面前合合掌，很快往后跳，我问他，干什么？他说“得气了。”把这种人拖进佛门，又没人去管他，拖进来了尽捣乱！

大乘不持戒，干了坏事，众生见你就害怕

真正的大乘是要在出离乘基础上行菩萨道，对自己修出离法，对众生修菩萨法。你自己出离乘法也不修，戒也没学好，你去度众生，众生看见你会害怕的。我年轻时，有一年陪母亲到北京，母亲小脚，再加上脚底疼，走路不方便，所以行李都是我一个人背。旁边一个年轻人，很热心地说：我来帮你背吧。我反而把包挟得更紧了，就怕他把我包抢走。（众笑）你只要做过一次这种事情，众生看见你就怕了，你还能度众生吗？

可不能一句“方便”，把戒都方便光了

有许多话本来应该起作用，可是现在不起作用，比如信佛的居士说：“我受过五戒，我不打妄语。”现在这话人们已经不大信了，因为五戒居士打妄语的特别多。你问他：“你怎么打妄语啊？”他还你一句：“这叫方便妄语。”一句“方便”，戒全方便光了。妄语可以方便，那么也可以方便喝酒、方便杀、方便偷，现在给我方便偷一下，来世我给他偷还好了。所以我说，方便妄语也是妄语。因为这种事情太多了，所以世间上的人不管你是居士，受过五戒，他真正信的是你平时的行为，实事求是来看，才会相信。

不发菩提心，不能称大乘；发了菩提心，
不修声闻乘法，也仅是人间的好心人

出离乘的修法很重要，如来度众生目的是要度众生到彼岸，度出生死轮回。如果你不肯发广大的菩萨心，但你自己能够出生死轮回，如来也说你成功了。如来当年讲菩萨法时，有五百个阿罗汉退席，如来呵斥他们是“焦芽败种”，这并没有否定他们证阿罗汉果的成功，仅仅是说他们要成佛是没希望了，因为他们不发菩提心，不肯度众生。可如果没有声闻乘的修法，你口说发菩提心，在众生堆里转来转去，也仅仅是人天乘，不过是人间的一个好心人罢了。

同学间不要有对抗情绪，也是为了要息灭贪瞋痴

你们有些同学别的地方也去过，你们也有感觉：这里跟别的地方不一样，这里有实际行动，不空唱高调。譬如我前一个时期给你们提出一个目标：不闹情绪。闹情绪就是起烦恼，提出这个要求，就是要你不起烦恼。不光是讲经的时候讲“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，还要叫你具体做到，要有实际行动，这也是朝向规章制度里的同学间不得有对抗情绪去努力的，有理好好说，有困难好好提。