提要：
　·各种渠道使你断烦恼，目的希望你快快证果
　·心情不开朗，经常闹情绪，能证果吗？
　·假装能生起庄严，养成习惯也是好
　·庄严不能太别扭，自然不能太散漫

各种渠道使你断烦恼，目的希望你快快证果

群居生活会互相影响的，早晨给你们念了一篇“漫谈具有独断倾向的儿童”，独断性格是怎么形成的？本来她没有这种脾气，因为她的祖母说“我偏不给你吃”，这个小女孩就学会了，也说“我偏不给你吃”。同学之间也是这样，你“偏要照我的”，别人也学会了，“为什么偏要照你的？必须照我的”，这叫相互进行烦恼加持。要消灭这种现象，大家应该心平气和地讨论研究，哪个方法好，符合实际，就按照哪个。用各种渠道使你断烦恼，目的就是希望你快快证果。

心情不开朗，经常闹情绪，能证果吗？

有人心里想：傅老师总是要求这么低，初果证不到，证个半果也好，我要证四果。你发心好啊，可是你要真正去做到啊。

从前上海我住的地方，一次来了些学生，大家一起诵经供佛。供完佛要分供品，每人是平等分。有一种青果，上海人叫“檀香橄榄”，吃进去先苦后甜，分供品的同学说：老师，他要二果。我说“好吧，二果就二果。”又一个人说：我要四果。你这么贪吃，还证四果了？这些同学也是风趣，倒并不一定是贪心。你发心证二果三果四果，再好也没有，可是你不断烦恼，还整天心情不开朗，跟同学闹情绪，还想证果吗？所以规章制度里规定：同学间说话不能带情绪。

语言是人经常使用的交流工具，语言中一带情绪，就知道你心里起烦恼了。你们按照这些规章制度真的去做到了，我看你可能已经拿到半果了。

假装能生起庄严，养成习惯也是好

有人说，“假如我心里想不通，我假装没烦恼，暂时说两句没有情绪的话。”有人就反对：“这是虚伪，假装的！”我看假装比不装好，至少你在假装的时候做到了。我希望你每次都假装，假装假装就变成真的了，养成习惯了嘛。这不是我凭空想出来的，这都是我的生活经验，今天用在修行上，就成了修行经验。

我年青时有一点事情，或者遇到一个人，进入一种新环境，我就慌，尤其是有人跟我说话，我更慌，因为我有严重的口吃。一次我正在吃饭，忽然有人跟我说话，我手足无措，本来要拿调羹去碗里舀汤的，心慌了就随便拿起一双筷子，一面回答他，一面用筷子去舀汤。奇怪，怎么舀来舀去舀不上来？一看是筷子在舀汤。像我这种人能讲课吗？后来我自己训练，训练到语言上很流畅，估计能上台讲课了，但是心理上问题比语言上问题更难办，可是丑媳妇总要见公婆面，开课了，我不得不去讲啊。所以我从家里出来，一面走，一面在告诉自己：我是老师。老师的庄严就生起来了，心也不慌了。一直走到河滨大楼的电梯门口，我已经稳得住了，走进课堂，一副老师的姿态就摆出来了。这完全是假装，每天这么假装，后来就自然了，后来我没有装模作样，也形成这一套。

庄严不能太别扭，自然不能太散漫

是不是装模作样，两种情况能看出来，这人威仪特别好，坐下去能够一动不动，可是他说话非常自如，这不是装模作样；另一种，这个人身子也不动，可是勉强得很，讲话也很不自在，这个人是装出来的。当然喽，我一方面提倡装模作样有好处，慢慢就装成习惯了，可是也不要装得太过分了，装得太过分岂不跟泥塑木雕差不多了吗？眼睛也不动，或者以眼观鼻，以鼻观心，“今天——我们继续讲——《制戒缘起品》。”（众笑）这样反而使人别扭。所以要自然一点，可是自然又不能太浮躁太随便太散漫。

你们现在到台上去演讲，不紧张了吧？你们练演讲的时候要有指导，姿势首先要好。紧张一点没关系，经常上去就不紧张了。头一次，有人会紧张得两条腿笔直，手也笔直，身体也笔直，只是嘴巴在动，有人还控制不住要发抖，连桌子都在抖，这个紧张慢慢就会消失，但要你首先培养起很自然很庄严的姿态，慢慢就形成习惯了。即使你有时候有一点疏忽，有一点随便，你一提起警觉：我今天太随便了，就会很自然地恢复一种庄严的状态，因为你已经习惯了。好，今天就讲到这儿。（2002.6.12讲)