世间欲乐的喜是流转生死的喜，
对修行人来说，实是放逸的嬉戏
提要：
·世间欲乐的喜是流转生死的喜，对修行人来说，实是放逸的嬉戏
·比丘、比丘尼能严守戒律，我很赞叹，因为他们为居士作了好榜样
·每个众生都有欲，用满足贪欲的方法去团结他人，虽很容易，但把佛门风气
败坏了
·令僧欢喜即令大众欢喜
·有的出家人宣扬儒教道理，劝人不要出家，这是不讲原则、不讲纲领，也不
尊重释迦佛的教导，会把佛教搞得乱七八糟
·能使每个同学都欢欢喜喜，这难道不是菩萨精神吗？身穿袈裟的童真文殊，
这种庄严实在使人难忘
世间欲乐的喜是流转生死的喜，
对修行人来说，实是放逸的嬉戏
有人出家了还跟年轻的女居士游山玩水，还嘻嘻哈哈拍照，有些居士对此很是看不惯，还给我看过一张照片。即使心生欢喜，这是流转生死的欢喜，是世俗的欢喜！游山玩水还不是放逸嬉戏？修行人能要这种欢喜吗？
比丘、比丘尼能严守戒律，我很赞叹，
因为他们为居士作了好榜样
比丘应该跟女居士远离三尺，比丘尼跟男居士也应该远离三尺。我从前对出家人的规矩不太懂，有一年我到四川成都去看我小女儿，她在铁像寺隆莲法师那里学法，那时她还没有出家。我作为父亲，总要对当家说几句拜托的话，请她多多照顾。社会上跟人说话总要走近一点，奇怪，我走近几步，这位比丘尼就往后退几步。开始我还没有发觉，我看她退了，距离又远了，再走近几步，她又往后退。我就警觉了，我想可能这是戒律关系。所以我不往前了，只好远距离说话。她这么做，我很赞叹，这是出家人为我们居士做了好榜样。
每个众生都有欲，用满足贪欲的方法去团结他，
虽很容易，但把佛门风气败坏了
嬉戏、贪欲、游山玩水是欲，贪好吃好穿的也是欲，自己的爱好想满足一下，也是欲。每个众生都有贪欲，你用满足贪欲的方法去团结他，那是很容易。譬如你常请他吃点零食，他肯定跟你做好朋友。我吃、你吃、大家都吃，自由自在，结果就把佛门风气搞坏了。我们讲的令僧欢喜，这个快乐不同于世间上人放逸、嬉戏、贪欲的快乐，这有原则性的区别。
令僧欢喜即令大众欢喜
“令僧欢喜即令大众欢喜”，僧就是四众弟子的团体，你身在这个团体里，你必须要使团体里的大众欢欢喜喜。要使僧团里的同学都对你很欢喜，你没有大乘的思想，没有为大众谋利益的心，你能做得到吗？
有的出家人宣扬儒教道理，劝人不要出家，这是不讲原则、不讲纲领、
也不尊重释迦佛的教导，会把佛教搞得乱七八糟
我年轻时经常听到有人主张不要出家，他认为在家是在家菩萨，是大乘；出家要受律仪戒，律仪戒是声闻戒，变了小乘。这种错误的观点影响很大！有的出家人自己出家了，却劝人家不要出家，人们称他法师，可他从不讲法，尽说一些世俗上儒教的话。那为什么他自己出家啦？假如他说：“我当年出家错了。”那为什么不还俗啦？是不是因为还俗了，就得不到今天这样的地位，得不到那么多信徒的恭敬供养？这种人这种思想把佛教搞得乱七八糟了，完全是不讲原则、不讲纲领，也不尊重释迦佛的教导。
出家不出家是由本人自己发心，要你说什么话呀？况且劝人不要出家又不是好话。出家人说出这种话来，更糟糕！出家人这么讲，人家想肯定出家苦死了，吓得人家都不敢出家了。可是说这话的人如果名望高，还会受很多人崇拜。
能使每个同学都欢欢喜喜，这难道不是菩萨精神吗？
身穿袈裟的童真文殊，这种庄严实在使人难忘
如果使僧团里每个同学都欢欢喜喜，这难道不是菩萨精神吗？肯定他对每个同学都做贡献，在每个同学身上都培福嘛，所以大家喜欢他。为众生、为同学谋利益，这难道是小乘？释迦佛成佛了还是比丘相。我年轻时看到过一尊文殊菩萨骑狮子像，现的比丘相，这尊文殊菩萨也是童子相，童子穿袈裟，这种庄严实在使人难忘。
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