明知觉观存念门第十
一、不为寿命财物扰乱否？
二、内怀一切能作宽大否？
三、于斗争生起及无义之事，能先见否？
四、一切作为众务，不以好名彰显发动否？
五、作事具妙慧而小心谦谨否？
六、受用莫得，亦不希求后来能得成为某样之正念有否？
七、要知受用十分得有，多成扰乱或至衰残充量之诤讼，时时知觉否？
八、不隐藏他成就之能力否？
九、于其受用节俭最低否？
十、有大势力能作谦小之成就否？
十一、成为不识父者否？
十二、成为不识母者否？
十三、成为不识沙门者否？
十四、成为不识贤善士夫者否？
十五、成为不敬奉尊长否？
十六、于佛作不恭敬否？
十七、于法成为不恭敬否？
十八、于僧伽成为不恭敬否？
十九、于戒等学处正真受习，成为不恭敬否？
二十、于戒律仪有毁犯否？
二十一、于诸根能作护持否？
二十二、不作放逸好爱女人之事否？
二十三、与亲属及异姓之亲属、结党厚密、与大臣等为友，能作远离之成就否？
二十四、若观察多人于我不作厌贱否？
二十五、我所作为成为不法之行为否？
二十六、成为执持非分不如法否？
二十七、成为完全抛弃正法者否？
二十八、成为完全抛弃惭愧者否？
二十九、成为善巧有智人等悉不与共、而不思方便询问于人否？
三十、应自思想成为放逸败坏之习气现行否？
三十一、若如来金口所说一切经教，有不依教住否？
三十二、于超涅槃事业，成为属于悬远之见者否？
三十三、成为颠狂作事，而且积累败坏，身体死后，苦行恶道、邪倒堕落、地狱有情，是我受生处否？
三十四、设若于彼死后，与其命运极坏之诸有情共生否？
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠倒行为，而今成为念念明白者否？
（《能海法师全集第一册·戒定慧基本三学》P95-P97)
世俗环境的影响，加上本身贪瞋痴的种子，
就会随之造业
提要：
·世俗环境的影响，加上本身贪瞋痴的种子，就会随之造业
·即使不通过有意识的学习，人在无意识中也会受到环境的影响
世俗环境的影响，加上本身贪瞋痴的种子，
就会随之造业
今天我们讲《明智觉观存念门》，这是《律海十门》里的第十个门，也就是《律海十门》里的最后一品。
“明”就是明白，没修行的时候愚痴颠倒，不明白一切的来龙去脉、一切的因果关系。我们生活在世间上，都是接受环境的影响，就像水那样，环境朝向哪一面，我们也跟着流向哪一面。从现实来说，我们不可能不受环境的影响，因为人就是在环境中长大的，处于什么环境就会接受什么影响。我们从小长到大，接触的是世俗的环境，就使我们形成了世俗观念，逐渐逐渐这些世俗观念就牢固了，养成了习气，很难改变。再加上本身有贪瞋痴的种子，外在环境又在不断变化，我们就会随之造业。造业造得厉害了，就产生一种力量，叫业力，就这样走完了我们这一辈子的人生。业力有好的有坏的，好的称为善业，坏的称为恶业。
即使不通过有意识的学习，
人在无意识中也会受到环境的影响
人的心理状态也是这样，会接受环境的影响，随着环境而变化，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，即使你没有有意识地去学习，无意识中也会受到感染。拿学习来说，我们有时候通过有意识的学习，有时候不通过学习，思想观念、心理活动、语言行为也会受到影响，形成这样一种习气，这是无意识的作用。
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