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提要：
·随着自己头脑中的世俗观念来走佛门的道路，是不会成功的，还会使佛门受
到染污
·要转末法为正法，只有正法才能度众生
·末法时期的方法能不能度众生，要看把众生度到哪里去了
·仅以形式影响众生，只能把众生“度”到寺院里、泥菩萨面前，无法度到法
里去
·佛是以法度五比丘的，开光等活动不能替代佛法
·没有佛法，样子再庄严，也不过是“坟墓前墓碑的庄严”
随着自己头脑中的世俗观念来走佛门的道路，
是不会成功的，还会使佛门受到染污
如果你这种明的觉悟，是从佛的教导中产生、转变来的，这种智慧也是属于佛的智慧，而不是世间上人的智慧，所以叫“明智”。如果佛弟子不明白佛法，随着自己在世俗中培养出来的观念来理解佛法，来走所谓佛门的道路，那是永远不会成功的。这样做对自己不利，对佛门也不利。因为只要你在佛门，你周围那些佛弟子，也会从你身上受到影响，佛门就要受到世俗的染污，影响面越来越大了，就使佛教走向世俗的道路。虽然有时候人们还认为这就是佛教，可是说得再好、说得再有道理，那不是佛教的明，而是世间上的“明”。我们要记住一句话：要坚持佛教的原则，不能拿原则作交易。
要转末法为正法，只有正法才能度众生
很多年前我在成都听到一句话，“末法时期就应该用末法时期的方法来度众生”，我是大吃一惊。我们法流里也应该要记住一句话：“要转末法为正法”，只有正法才能度众生。
末法时期的方法能不能度众生，
要看把众生度到哪里去了
到底能不能用末法时期的方法度众生呢？方法可以产生，你可以想一个办法，他可以想一个办法，五花八门，看起来是产生了一点作用，能够热闹起来，可是关键在于这些方法能不能度众生，把众生度到哪里去，是度到佛法的明里去，还是度到世俗的明里去？这点要搞清楚。
仅以形式影响众生，只能把众生“度”到寺院里、
泥菩萨面前，无法度到法里去
很多人整天忙忙碌碌，看样子是在搞佛门的事情，修庙、造佛像，还有种种的活动，吸引了很多的人，人是多起来了，寺院也金碧辉煌，佛像也塑得多了，塑好了还要贴金，贴了金还要开光，你也不能说他不对。开光，说句通俗的话，是给佛像增强一点光彩，因为有镜子一照，这个佛像就亮光了。
可是这些活动里没有法，法逐渐逐渐在衰退，人们不大去忙教育众生了，而以这种形式去影响众生，那么把众生影响到哪里去？当然是所谓影响到佛门来，那么影响到佛门哪里去？很明显，寺院金碧辉煌，所谓大殿落成，大批的人去，那么是影响到寺院里去；菩萨开光，吸引了很多人，还有人顶礼、恭敬，那么是影响到泥菩萨面前去。可这些都没有把众生影响到法里去，这就是末法时期搞的所谓度众生的事业。所以关键在一个“度”字上，没有法，能度众生吗？
佛是以法度五比丘的，
开光等活动不能替代佛法
当初佛菩提树下证果成道，到鹿野苑度五比丘，佛可没有发五张请帖，请他们到雪山洞里去参观参观，一参观都成了阿罗汉。佛也没有在菩提树下，用极其珍贵的金银宝贝，搞了一个金碧辉煌的金刚宝座，再向五位苦行者发请帖，“我升金刚宝座了，你们都承认我是如来”，五比丘来了，一顶礼，成阿罗汉。没有这回事情嘛，佛是讲四谛法度五比丘的。
我不是反对搞这些活动，可这些不能替代佛法。法的光辉越来越低，这些再活跃也不能度众生。哪怕你说得再好，这可不是佛的明智，不过借世间上的光，拿面镜子照照。即使这个光给你反射过去了，仍然是世间光，不是佛法的光。
没有佛法，样子再庄严，
也不过是“坟墓前墓碑的庄严”
世间光能比得上佛法的光吗？譬如说月光再亮，能跟太阳光比吗？月亮是借用太阳的光发亮的，月光朗照，仍然叫黑夜，不能算白天。除非一个没有见过太阳的人，才对月光说“天亮了”；除非是一个不懂佛法的人，才会说“这就是佛法”。多识教授称这种现象为“坟墓前面的墓碑的庄严”，墓碑再庄严，哪怕你能够吸引很多的子孙去献花、烧香、磕头，也不能使死人活起来。
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