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提要：
·深入经藏并不难，只要在法门里比原来跨进一步，就叫深入
·说在家修得好，难道跟老婆讲啰嗦的世俗话，也叫修行？
·不能把表面的说成是真实的，要恭敬、学习僧宝内在的实德
·最容易扰乱修行人的是寿命、财物
·人世间都是短命的，即使活到一百岁，最后几天还不是短命？
深入经藏并不难，只要在法门里比原来
跨进一步，就叫深入
什么叫深入经藏？如果你在门口看看，你门都没有进，这叫门外汉。如果你老是停留在门外，门里边的一切，你怎么能够懂呢？门里边的一切宝，你怎么能拿得到呢？如果你走进了门，就叫进门──是进佛门，不是进庙的山门，是进法的门。你只要在法门里跨进一步，就比门外汉进了一步。你往里边再走一步，你的第二步就比第一步深入了。深入是这么解说的呀，并不是说房里边所有的大厅你都走过了，才叫深入。
你们今天都是初学，老同学的初学跟新同学的初学有区别。如果没区别，老同学怎么给新同学补课呢？所以初学还有层次的不同。你们天天在听法，从第一步走到第二步、第三步再走到第四步，这就叫深入经藏。深入经藏有什么难的呢？
说在家修得好，难道跟老婆讲啰嗦的世俗话，也叫修行？
所以那种话都是利用众生不懂佛法，也不懂辩证法，没有科学的头脑，充满着宗教迷信思想来吓唬人的，使人觉得佛宝很远很远，可以礼拜，自己是不能达到的；法宝很深很深，只能恭敬，我是懂不了的；僧宝，我应该恭敬供养，不过我宁愿在家里修。
照理来说你恭敬供养僧宝，应该跟他学习呀。说“有个大善知识说的：出家修不好，那我出家干嘛？还说‘在家修得好’，所以我干脆娶老婆。”那么跟老婆讲了两个小时啰啰嗦嗦的话，全叫修行？真是颠颠倒倒。
不能把表面的说成是真实的，
要恭敬、学习僧宝内在的实德
你讲法，听的人越多，影响越大，可如果你讲错了，罪过也越大。不能把表面的说成是真实的。即使现时代有许多人出家了没修好，为名为利，这是表面呀，你可以不学这一套嘛。你要往里边看呀，僧宝有僧宝的实德，为什么要说出家修不好呢？贬低僧宝，那是有罪过的，在家弟子只应该恭敬僧宝，不应该贬低僧宝。如果出家弟子贬低僧宝，那岂不是自己打自己耳光吗？
最容易扰乱修行人的是寿命、财物
所以存念是存觉念，存清净的念、存正法的念、存正知正见的念。第一条，“不为寿命财物扰乱否？”为什么把它放在第一条？因为这一条最最重要。修行人一受扰乱就修不好了。什么东西最容易扰乱？就是寿命财物。
人世间都是短命的，即使活到一百岁，
最后几天还不是短命？
有没有长寿？人的寿命个个短命，没有一个长寿的。人家说：“这个人真长寿啊，活到六十八岁。”别人说：“傅老师今年七十岁了，傅老师才长寿。”有人说：“人家八十岁，比傅老师还长寿。”说：“有个人一百一十岁，最长寿。”假如发现一百二十岁的，这个人又不算长寿了。说“我发现有个人一百五十八岁，够长寿的，我想见一见，还没见，已经死掉了。”那他长寿在哪里？
人生一百岁的有几个？即使是一百岁，也有尽头的时候，到最后的几天也叫短命。假如一个老头子躺在病床上，人家想说几句好话，送一点口彩，“老先生寿比南山。”他笑不出来，“医生说我最多还有五天了。”这个人心中有数，我只能活五天了，简直是个短命鬼。
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