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提要：
·行菩萨道，是在缘起里证空，在度众生里成佛
·老是把人看死了，心怎么宽大？
·过去的已经过去，眼前的也将过去，何必执著？不执著自己的分别，
才会心怀宽大
·心怀不宽大，神通是出不来的
·心量越大，度众生越广，能力也越大
行菩萨道，是在缘起里证空，在度众生里成佛
行菩萨道，是在缘起里求空，在缘起里证空。哪里去成佛？在众生里去成佛。众生是成佛的因，怎么能离开众生呢？你非但要对眼前的一个众生宽大、慈悲，还要对广大的众生宽大慈悲，那才算广大。
老是把人看死了，心怎么宽大？
我们众生的心始终大不了，什么道理？从这句话来看，“内怀一切能作宽大否”，因为心不宽嘛，所以大不了。心不要绷得太紧，绷得太紧，你怎么宽大？心要放宽大一点，那么才能修大。也就是说灵活度要高一点，不能老是死板板地不灵活，好像把这个人看死了。老是固定地去看人，你心怎么宽大？
过去的已经过去，眼前的也将过去，何必执著？
不执著自己的分别，才会心怀宽大
要心宽大，分别心就要少一点。不是叫你不分别，是要你不要执著自己的分别，因为你一执著就错，一执著就离开了佛的无常的观点，事物都在变，何必执著呢？今天这个人跟昨天这个人不一样了，昨天已经过去，昨天这个人的语言、行动、心理状态也过去了，你执著他干嘛呀？应该看看眼前怎么样。对眼前你也不能执著呀，眼前的也不长久的，未来的东西总要来的，眼前虽然这样，明天它又要变，执著眼前干嘛呀？
我们看戏总要看完才算数，看电视也要看完的，没有一部电视不拍完就上演，演到半路里，这个镜头最美，所以导演马上指挥，“停止！”他的意思，这么好的镜头让它过去太可惜了，难道这部电影演到这个镜头，就永远地留在这个镜头上了？这还叫全过程吗？没有这种人的。对好的镜头不要执著，对坏的镜头也不要执著，让它们过去，才能演完戏。戏剧里好人变坏人，坏人变好人，冤家变亲家，亲家变冤家，多得很啦，何必执著呢？所以心要宽大一点，宰相肚里好撑船。
心怀不宽大，神通是出不来的
孙行者本事大，你塑出来一个孙行者的泥塑木雕，孙行者一个跟头十万八千里，这泥塑木雕始终不动的，如果他变了活的孙行者，他在房间里能够一个跟斗十万八千里吗？关在屋里，他这个神通就完了。《西游记》的孙行者，一个跟头翻十万八千里，都是在空里翻的，哪有在一个不宽的房里翻的？在屋里他要翻跟斗了，他先朝大门口蹿出去，要离开房子的狭隘，然后再一个跟斗翻出去。所以心怀不宽大，神通是出不来的。你即使出了神通，心怀不宽大，这个神通仍然要隐没的。我讲的是佛教神通噢，至于外道的神通，我没看见过，我不知道，小说里的神通，那更是胡说八道。
心量越大，度众生越广，能力也越大
心量越大，度众生越广，能力也越大。有人度众生，发心是发了，心量实在太小。有的同参道友，经常他们两个人在一起，所谓叫好同学，社会上叫哥俩儿，（师笑）朝山么一起去，你念佛么我也念，你听经么我也听，你修什么宗么我也修什么宗，好得不得了，这样算心量大吗？
为什么他不把心放在第二个、第三个、第四个人身上？他有自己的道理，我就是不喜欢跟李居士在一起，他身上臭得很；我不喜欢跟陈居士在一起，你看看他衣服脏死啦；我不喜欢跟马居士在一起，这个人不懂礼貌的，打喷嚏都朝着我打，口水都喷在我脸上……对每个人他都能说出道理来的，（师笑）所以找来找去还能找到一个，还是不错。这样子也成不了大心，也叫小心。 |
