“大王，世尊曾说众宝，以该宝为装饰，世尊之子照射、照耀、照明、闪烁、炽然。他们显光明于上方、下方及中间。云何为众宝？即戒宝、定宝、慧宝、解脱宝、解脱智见宝、无碍解宝、菩提分宝。大王，云何为世尊的戒宝？即《波罗提木叉》律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒、资具依止戒、小戒、中戒、大戒、道戒、果戒。大王，人、天、魔，梵天世界以及沙门婆罗门均企求希望一位戒宝装饰的人。大王，以戒宝为装饰的比丘遍照，极照四方、四维、上方、下方及中间。彼即超越、优胜、遮蔽一切存在的珠宝，从在下的无间地狱，在上的有顶天及其中间。大王，如是即为戒宝陈列于世尊的珠宝店中：

如此的（戒宝）律仪，

陈列在佛陀店中；

修作（福）业去买它，

诸比丘，取其甘露。”

“尊者龙军，云何为世尊的定宝？”

“即有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定、空定、无相定、无欲定。大王，当比丘以定宝为装饰时，基于慢、掉举、邪见、疑见、烦恼之欲念、恚念、害念皆是邪念之种类。若此诸邪念与定接触，即行解散，消失，散失，不住，不凝著。大王，譬如莲叶上之水珠解散、消失、散失、不住、不凝著。其故何在？因莲华清净故。大王，当比丘以定宝为装饰时，基于慢、掉举、邪见、疑见、烦恼之欲念、恚念、害念皆是邪念之种类。若此诸邪念与定接触，即行解散、消失、散失、不住、不凝著亦复如是。其故何在？因定清净故。大王，此即名为世尊的定宝。大王，如是即为定宝陈列于世尊的珠宝店中。

若于定宝花鬘中，

邪念不起心不烦，

汝等（诸比丘）

以此为庄严。

“大王，云何为世尊的慧宝？大王，圣弟子以该慧如实知此是善，如实知此是不善；此是有罪，此是无罪；此可习行，此不可习行；此是劣，此是胜；此是黑，此是白，此是黑白调合；此是苦，此是集，此是灭，此是苦灭至道。大王，此即名为世尊的慧宝。

慧宝之花鬘中

后有不能久住。

速至不死之境，

彼不乐于后有。

“大王，云何为世尊的解脱宝？大王，解脱宝名为阿罗汉果。比丘证阿罗汉果者名为以解脱宝为装饰。大王，譬如有人以真珠、摩尼、黄金、珊瑚之璎珞为装饰，以沉香、多揭罗香、莲子香、赤栴檀香涂身；以那伽花^①、芬那伽花、娑罗花^②、沙罗罗花，瞻波花、瑜底迦花^③、阿提目多迦花、波多罗花、优钵罗花、夏生花^④、茉莉花为装饰，彼之显耀远胜他人；以佩带花鬘、香、宝石璎珞其遍照、极照、光照、光耀、光辉、照射、辉煌，远胜及遮蔽他们。大王，证阿罗汉果得漏尽者以解脱宝为其装饰。其超越、遮蔽彼诸已解脱于或此或彼（欲渴邪见）的比丘。其遍照、极照、光照、光耀、光辉、照射、辉煌、远胜及遮蔽他们亦复如是。何以故？大王，诸庄严中此为第一庄严，即此解脱庄严。大王，此即名为世尊的解脱宝。

佩带摩尼与花鬘，

主人得一家瞻仰。

若于人天世界中，

瞻仰解脱宝花鬘。

“大王，云何为世尊的解脱智见宝？大王，解脱智见宝名为观察智。圣弟子以此观察道、果、涅槃，所断烦恼及残余烦恼。

以此智圣者觉知，

彼已作所应作者，

（即彼）胜者之子，

努力去获得智宝。”

注释：

①花名（铁树花）

②或为Cedar柏树；西洋杉树

③黄茉莉花。

④双瓣茉莉花。