“大王，头陀功德于欲求清净者有种种利益，除一切苦闷、热恼，除不乐，除怖畏，除后有，除心之障碍，除垢，除愁，除苦，除贪，除瞋，除痴，除慢，除邪见，除一切不善法；引至荣誉，引致幸福，引致欢乐，引致舒适，引致喜悦，引致约束安稳；它们是无罪，其结果是愉悦欢乐──功德聚与功德堆积是无量、无数、不可计度，殊胜、最胜及最上的功德亦复如是。

“大王，譬如人民求食为保持（身体），求药为饶益，求友为帮助，求船为济渡，求花鬘为妙香，求避难所为无怖畏，求大地为住立，求师为技艺，求国王为荣誉，求摩尼宝为得心之所欲──大王，诸圣者为一切沙门功德求头陀功德亦复如是。

“大王，譬如水为生长种子，火为焚烧，食物为给与力量，蔓藤为捆缚，刀为截割，饮水为解渴，财宝为自信，船为到达彼岸，药为除病，车为便于旅行，避难所为除去怖畏，国王为保护，盾牌为防卫木棍、土块、棍棒、箭矢、刀剑，师为指教，母为哺育，镜为观照，首饰为庄严，衣服为遮覆，梯子为攀登，秤为衡量，真言为讽诵，武器为防卫可怕，灯为驱散黑暗，风为消除炎热，技艺为维持生活，攻毒剂为救命，矿山为出产宝石，宝石为装饰，命令为不越轨，主权为维持控制──大王，头陀功德为生长沙门种子，为焚烧烦恼垢，为引致神通力，为制念的捆缚，为截断犹豫、疑惑，为解除贪爱之渴，为法现观之自信，为渡过四暴流，为医治烦恼之病，为得涅槃妙药，为除生老病死、愁悲苦忧恼之怖畏，为守护沙门位之功德，为防御不乐与妄想，为宣示沙门位之整个目标，为培养沙门之一切功德，为观见止、观、道、果、涅槃，为引致得全世界称赞、赞叹之最大庄严，为闭塞诸恶，为攀登沙门目标的山巅，为抛舍弯、曲、不平之心，为善复诵应习不应习之法，为克服一切烦恼敌，为破除无明之黑暗，为灭三种火之炙热、热恼，为完成柔和、精微、寂静之成就，为保护全部沙门位的功德，为生菩提分之最胜宝，为庄严瑜伽行者，为不逾越无咎、微妙、精细之寂静妙乐，为统御全部沙门位之圣法。大王，如是为取得这些功德，即每一头陀功德。大王，如是头陀功德是无比、不可计、无等、无双、无能胜、最上、最善、殊胜、优秀、辽阔、宏大、广博、延伸、重要、重大、伟大。

“大王，若人欲恶、贪欲成性、欺诈、贪婪，暴食、欲利、欲名、欲名望、不适当、不适应、不适宜、不相应、不相宜奉持头陀功德，则将堕于两种刑罚：在现世彼遭轻蔑、侮辱、呵责、嘲笑、愚弄、不共食、逐放、摈斥、驱逐、放逐；在未来世彼于一百由旬宽之阿鼻大地狱中为火热、炙热、灼热、极热的燃焰之花鬘包围，于中遭煮，随水泡翻转上下、横移。从此得释，彼又变作沙门形大饿鬼为爱渴销溶，奔走大地、悲哭、肢体枯瘦、粗黑、头肿、膨胀、多疮孔、饥渴、容貌丑陋、可怖、耳破、眼裂、眼不能睁、肢体生疮、腐溃、全身被虫蛆侵袭；腹内燃烧，如风向往正在焚烧的大火聚，无避难所，无皈依处，他啼哭号陶，悲恸、呼求哀愍。

“大王，譬如不适当、不适应、不适宜、不相应、不相宜、卑劣、下贱之人竟受刹帝利灌顶位，则获得截手、截足、截手足、截耳、截鼻、截耳鼻、粥锅刑、贝壳顶刑、罗睺罗口刑、火花鬘刑、燃手刑、曳罗迦刑、树皮衣刑、花斑鹿刑、肉钩刑、铜钱刑、盐裂口刑、铁条旋转刑、草团刑、沸油灌顶刑、犬噬刑、刺串刑、砍头刑及感受多种作业所招致者。何以故？因其不适当、不适应、不适宜、不相应、不相宜、卑劣、下贱而将自己置于伟大权威地位，丧失（名分）界限。大王，若人欲恶、贪欲成性、欺诈、贪婪……彼啼哭号陶、悲恸、呼求哀愍亦复如是。”