第一 驴子品

一 驴子

“尊者龙军，汝说应把持那嘶叫驴子的一德。何者为应把持该一德？”

“大王，譬如驴子躺卧在任何处：垃圾堆、四衢道、十字路、村庄入口处、糠堆，它都躺卧不久。大王，修持瑜伽者，瑜伽行者于任何处敷设草座、叶座、木床或兽皮躺卧彼应躺卧不久亦复如是。大王，此即是应把持嘶叫驴子之一德。大王，天中天之世尊曾作此说：‘诸比丘，现今我之弟子住于不放逸，精进，以木块作枕头睡觉。’大王，长老舍利弗法之将领亦曾作此说：

若结跏趺坐，

而雨不湿膝，

于有决心比丘，

已是足够舒适。”

二 雄鸡

“尊者龙军，汝说应把持雄鸡之五德。何者为应把持该五德？”

“大王，譬如雄鸡于适时宜时就埘；大王，修瑜伽行者于适时宜时打扫塔庙空地，设置饮水洗水，沐浴洁身，礼拜塔庙后，及往谒耆宿比丘而后以适时宜时入于空闲处亦复如是。大王，此即是应把持雄鸡之第一德。”

“复次大王，雄鸡以适时宜时起身；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于适时宜时起身，打扫塔庙的空地，设置饮水洗水后，沐浴洁身，礼拜塔庙后，以适时宜时入于空闲处亦复如是。大王，此即是应把持雄鸡之第二德。”

“复次大王，雄鸡数次掘地吞食；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应于进食时数次思惟：不为游戏，不为放纵，不为装饰，不为庄严，只为适足以生存，维持此身，为防害，为饶益梵行，并想到：‘如是我灭除旧苦受及不令新苦受生；于是我将无过咎，住于安乐。’大王，此即是应把持雄鸡之第三德。大王，天中天之世尊亦曾作此说：

如处在旷野当中，

车轴油贵似子肉；

进食者亦应如此，

维持身而不贪食。”

“复次大王，雄鸡虽然有眼，但夜间是瞎盲；大王，修瑜伽者，瑜伽行者虽非瞎盲，而应如瞎盲。无论其处阿兰若，或赴村邑乞食，对可悦之物若色、声、香、味、触、法，皆应如瞎、聋、哑，彼不应为其特相摄取，彼不应为其随相摄取亦复如是。大王，此即是应把持雄鸡之第四德。大王，长老大迦旃延亦曾作此说：

有眼若盲，

有耳若聋，

有舌若哑，

有力若无；

利兴起时，

如死人卧。”

“复次大王，雄鸡虽被土块、棍棒、铁锤打击，不舍弃其住所；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于作衣时、于补屋时、于种种作务时、于讽诵时或令他人讽诵时，不应放弃如理作意。大王，因此即是瑜伽行者自己的一家，即如理作意亦复如是。大王，此即是应把持雄鸡之第五德。大王，天中天之世尊亦曾作此说：‘诸比丘，何者为比丘的行境，彼自己的父祖之境？即此四念处。’大王，长老舍利弗法之将领亦曾作此说：

譬如贤明的象，

不踏自己的鼻；

注意自己生命，

分别食与非食。

不放逸的佛子，

不踏胜者教言。

──最胜最上如理

作意亦复如是。”

三 松鼠

“尊者龙军，汝说应把持松鼠之一德，何者为应把持该一德？”

“大王，当松鼠被敌人袭击时他摇动其尾令放大，他即用尾作棍以抵御敌人。大王，修瑜伽者，瑜伽行者当被烦恼敌人袭击时摇动四念处之木棍，令放大，即应以四念处之木棍抵御一切烦恼。大王，此即是应把持松鼠之一德。大王，长老周梨般特亦曾作此说：

当烦恼袭击时，

摧毁沙门之功德，

以四念处之木棍，

应再三杀之。”