第一 驴子品(续)

四 牝豹

“尊者龙军，汝说应把持牝豹之一德，何者为应把持该一德？”

“大王，譬如牝豹只怀胎一次，再也不走近雄豹；大王，当修瑜伽者，瑜伽行者观见未来之结生、再生、托胎、死去、破坏、毁灭、灭亡、轮回怖畏、恶趣、不平等、苦恼时，以如理作意应如是思维‘我将不与再生连结’亦复如是。大王，此即是应把持牝豹之一德。大王，天中天之世尊于《经集》、《牧牛人陀尼耶经》中亦曾作此说：

如牛断除诸缚，

如象挣破绳索，

我亦不再入胎，

天公，若欲，且下雨！”

五 牡豹

“尊者龙军，汝说应把持牡豹之二德，何者为应把持该二德？”

“大王，譬如牡豹埋伏于森林、草丛、林薮或山薮捕捉野兽；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应亦赴寂寥处、阿兰若、树下、山崖、洞穴、山窟、塚间、林薮、露地、草堆、旷野──（彼处）少音少声、无人之呼吸，隐藏其处适宜静默。大王，因修瑜伽者，瑜伽行者实行寂寥不久即证得六通自在。大王，此即为应把持牡豹之第一德。大王，于法结集时诸长老曾作此说：

如牡豹隐伏而捕兽，

佛子为瑜伽相应者，

为正观者入阿兰若，

其得无上果亦如是。

“复次大王，无论牡豹所杀之野兽为何，若其倒卧左边则不食之；大王，修瑜伽者，瑜伽行者如牡豹之于倒卧左边之兽，不应享受以施竹、施叶、施花、施果、施沐浴、施泥、施石灰、施杨枝、施漱口水，或以谄谀，或以甜言，或按摩或走送消息，或行医，或作信使，或供差遣，或互换乞食，或送礼，或看风水，或占星，或相手足，或以其他任何为佛所呵责的邪命为生亦复如是。大王，此即是应把持牡豹之第二德。大王，长老舍利弗法之将领亦曾作此说：

若因暗示而得蜜、粥，

我若食之则为邪命。

即使我之内脏迸破，

我亦宁捐舍生命而

不能破坏（正当）活命。”

六 龟

“尊者龙军，汝说应把持龟之五德，何者为把持该五德？”

“大王，譬如龟行水中，以水为栖处；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应住于那弥漫全世界之慈心──广大、无量、无怨、无恚，悲愍及饶益一切生类、有类、人类亦复如是。大王，此即为应把持龟之第一德。

“复次大王，龟昂首浮于水面，若见人则潜沉深处，想道“莫使彼等再得见我。”大王，若修瑜伽者，瑜伽行者为烦恼侵袭，彼应潜沉所缘池之深处，想道“莫使烦恼再得见我”亦复如是。大王，此即是应把持龟之第二德。

“复次大王，若龟从水出而晒身；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于坐、立、卧，于经行时驱逐（邪）意，晒意于正勤亦复如是。大王，此即是应把持龟之第三德。

“复次大王，若龟掘地筑室于寂寥处；修瑜伽者，瑜伽行者既幹利养、恭敬、名闻，沉隐于空闲寂寥之林野、林薮、山中、洞穴、石窟──或少或离声嚣，择居于寂寥之处亦复如是。大王，此即是应把持龟之第四德。大王，长老优波舍那·万敢他子亦曾作此说：

寂寥少声嚣，

猛兽所来往；

且安置床座，

比丘习禅定。”