附 录

关于弥兰王与龙军两人讨论佛教教理之事，除《那先比库经》外，大藏经有下列两种记载：一为元魏吉迦夜于延兴二年（公元472）译出之《杂宝藏经》；另一为玄奘大师于唐代永徽二年（公元651）译出之《阿毗达摩俱舍论》。兹将有关之处列陈于下以供参考。

第一 录自《阿毗达摩俱舍论》卷第三十

昔有大德名曰龙军，三明六通，具八解脱。于时有一毕邻陀王至大德所作如是说：“我今来意欲请所疑，然诸沙门性好多语，尊能直答，我当请问。”大德受请，王即答：“命者与身，为一为异？”大德答言：“此不应记。”王言：“岂不先有要耶？今何异言，不答所问？”大德质曰：“我欲问疑，然诸国王性好多语，王能直答，我当发问。”王便受教。大德问言：“大王宫中诸菴罗树所生果味为酢为甘？”王言：“宫中本无此树。”大德复责：“先无要耶？今何异言，不答所问？”王言：“宫中此树既无，宁可答言果味甘酢？”大德诲曰：“命者亦无，如何可言与身一异？”（《大正藏》，卷二十九）

第二 录自《杂宝藏经》卷第九

昔难陀王聪明博通，事无不练，以己所知谓无酬敌，因问群臣：“颇有智慧聪辩之人咨询疑事，能对我不？”时有一臣，家先供养一老比丘，履行清净，然不广学，即谈于王。王问之言：“夫得道者，为在家得，为出家得乎？”时老比丘即答之曰：“俱得道。”王复问言：“若二俱得，何用出家？”彼老比丘即便默然，不知何对。时难陀王转复骄慢。时诸臣等即白王言：“那伽斯那聪慧绝伦，今在山中。”王于尔时欲试之故，即遣使人赍一瓶酥，湛然盈满。王意以为“我智满足，谁复有能加益于我？”那伽斯那获其酥已，即解其意。于弟子中检针五百，用刺酥中，酥亦不溢；寻遣归王。王即获已，即知其意。寻遣使请那伽斯那即赴王命。那伽斯那身体长大，将诸徒众，在中特出，王心骄豪。诡因游猎，路次相逢，见其姝长。即自摇指异道而去，意不共语，默欲非之。一切长者都无所知。时那伽斯那寻以己指而自指胸言：“而我独知。”难陀王将延入宫，即凿小屋，户极令卑下，望使斯那曲躬向伏。然此斯那知欲陷已，即自却入，不受其屈。时难达王，即设饮食。与粗食数种食；食五三匙，便言已足。后与细美，方乃复食。王复问言：“向云已足，何故今者犹故复食？”斯那答言：“我向足粗，未足于细。”即语王言：“今者王殿上可尽集人令满其上。”寻即唤人弃塞遍满，更无容处。王在后来将欲上殿，诸人畏故，尽皆慑伏，其中转宽，乃容多人。斯那尔时即语王言：“粗饭如民，细者如王，民见于王，谁不避路？”王复问言：“出家在家，何者得道？”斯那答言：“二俱得道。”王复问言：“若俱得道，何必出家？”斯那答言：“譬如去此三千余里，若遣少健，乘马赍粮，捉于器仗，得速达否？”王答言：“得。”斯那复言：“若遣老人乘于瘦马，复无粮食，为可达不？”王言：“纵令赍粮，由（犹）恐不达，况无粮也。”斯那言：“出家得道，喻如少壮；在家得道，如彼老人。”王复问言：“今我欲问身中之事。我为常？无常？随我意答。”斯那返问：“如王宫中有菴婆罗树上果为甜为醋？”王言：“如我宫中都无此树，云何问我果之甜醋？”斯那言：“我今亦尔。一切五阴，既自无我，云何问我常以（与）无常？”时王复问：“一切地狱，刀剑解形，分散处处，其命犹存，实有此不？”斯那答言：“譬如女人啖食饼肉瓜菜，饮食悉皆消化。至于怀妊，歌罗罗时犹如微尘云何转大而不消化？”王言：“此是业力。”斯那答言：“彼地狱中亦是业力，命根得存。”王复问言：“日之在上其体是一，何以夏时极热，冬时极寒？夏日则长，冬则日短？”斯那答言：“须弥山有上下道。日于夏时行于上道，路远行迟，照于金山，是故长而暑热；日于冬时行于下道，路近行速，照大海水，是故短而极寒。”──（难陀王与那伽斯那共论缘，《大正藏》，卷四）