第六 关于灵魂

国王说：“尊者龙军，是否灵魂可得？”

“大王，何谓灵魂？”

“尊者，那内在的生命以眼视色，以耳闻声，以舌尝味，以鼻嗅香，以身感触，以意知法。譬如我们坐在此宫殿里能从任何所欲的窗扉──东西南北的窗扉向外眺望。尊者，那内在的生命能从任何所欲的门户从内向外眺望亦复如是。”

长老说：“大王，我将说五门，你善用心聆听。若内在的生命以眼视色，如我们坐在此宫殿里能从任何所欲的窗扉──东西南北的窗扉──向外眺望，是否能以耳视色，以鼻视色，以舌视色，以身视色及以意视色？同样地，是否其能以眼、鼻、舌、身、意闻声；以眼、耳、舌、身、意嗅香；以眼、耳、鼻、身、意尝味；以眼、耳、鼻、舌、意感触、及以眼、耳、鼻、舌、身知法？”

“尊者，否。”

“大王，你之言论前不符后或后不符前。复次大王，譬如我们坐在此宫殿里若将有窗棂的窗子去掉，则在我们面对的空间景物会看得更清楚。同样地若将眼门去掉，则内在的灵魂会更清明地看见空间的景物；若将耳、鼻、舌、身去掉，是否因为空间变化，会更佳地闻声、嗅香、尝味及感触呢？”

“尊者，否。”

“大王，你之言论前不符后或后不符前。复次大王，若此丁那出去站在门口，大王，是否你知道丁那已走出去站在门外呢？”

“尊者，是。我知。”

“复次大王，若此丁那又走进来站在你的面前，大王，是否你知‘此丁那已走进来站在我的面前？’”

“尊者，是。我知。”

“大王，同样地若置味于舌上，是否内在的生命会知那是酸、咸、苦、辛、涩或甜味？”

“尊者，否。”

“大王，你之言论前不符后或后不符前。大王，譬如有人令携来一百瓶蜜充满水槽，封闭一人之口，将其置蜜槽内。大王，那人能否知蜜是甜非甜？”

“尊者，否。”

“何以故？”

“尊者，蜜不能入其口故。”

“大王，你之言论前不符后或后不符前。”

“我不能和你谈论此理，若你宣说其义，甚善。”

于是长老以阿毗达磨相应的谈论说服弥兰王：“大王，眼缘色而眼识生，因而触、受、想、行、专注、命根及作意俱生──于是诸法缘之而生，于此灵魂不可得。耳缘声而耳识生……乃至意缘法而意识生，因而触、受、想、行、专注、命根及作意俱生──于是诸法缘之而生，于此灵魂不可得。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第七 意识随眼识生

“尊者龙军，是否眼识生处意识亦生？”

“大王，是。眼识生处意识亦生。”

“尊者，是否眼识先生，意识后生，或意识先生，眼识后生？”

“大王，眼识先生，意识后生。”

“尊者龙军，是否眼识命意识说：‘于我出生之处你也出生。’或意识命眼识说：‘于你出生之处我也出生？’”

“大王，否。他们之间互不相语。”

“尊者，为何眼识生处意识亦生？”

“大王，以倾向、以门、以习惯、以行持的缘故。”