“尊者，是。我曾听闻。”

“大王，若变动姿势，是否该鼾声会停止？”

“尊者，是，会停止。”

“大王，若一不修身、不修戒、不修心、不修慧者因变动姿势即停止鼾声，为何一修身、修戒、修心、修慧及具第四禅者不能停止入息出息？”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第十二 海与水

国王说：“尊者龙军，海叫做‘海’。为什么水被称为海？”

长老说：“大王，有如许之水，即有如许之盐，有如许之盐，即有如许之水，因此叫做海。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第十三 海有一味

国王说：“尊者龙军，为何海只有一味，咸味？”

“大王，因海水久远凝住，故只有一味，咸味。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第十四 智慧剖析一切

国王说：“尊者龙军，是否能剖析一切精微之物？”

“大王，是。能剖析一切精微之物。”

“尊者，什么是一切精微之物？”

“大王，法是一切精微者。但大王，非一切事物皆精微，大王，或精或粗是诸事物（法）的名称，凡可剖析的以智慧剖析一切，但除智慧能剖析外，更无第二者。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第十五 命与有情

国王说：“尊者龙军，所谓识或慧或有情之命者，此等诸法是否为义异及语异，或义同而语异？”

“大王，识之特相为了别，慧之特相为智慧，而于有情之命是不可得。”

“如于有情之命不可得，如是谁以眼视色、以耳闻声、以鼻嗅香、以舌尝味、以身感触、以意知法？”

长老说：“若命以眼视色……乃至以意知法，当眼之门毁灭时，它是否能更佳地见空间诸物出现于前？当耳毁灭时、当鼻毁灭时、当舌毁灭时、当身毁灭时，命是否能更佳地闻声、嗅香、尝味、感触于空间诸物？”

“尊者，不能。”

“大王，如是，于有情之命是不可得。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第十六 佛作难行之事

长老说：“大王，世尊曾行难行之事。”

“尊者龙军，世尊行何种难行之事？”

“大王，此为世尊曾行难行之事：他揭示于此非色的心、心所法现行之分析乃基于一种所缘。又说：‘此是触、此是受、此是想、此是思、此是心’。”

“请给一譬喻。”

“大王，若有人乘船赴海以掌掬水，以舌尝之。大王，是否他能知孰为恒河水，孰为雅姆那河水，孰为阿奇罗瓦提河水，孰为蕯罗补河水及摩希河水？”

“尊者，难知。”

“大王，世尊曾行比此更难行之事。他揭示于此非色的心、心所法现行之分析及基于一种所缘。又说：‘此是触、此是受、此是想、此是思、此是心’。”

“善哉，尊者。”国王甚为欣喜。

第十七 弥兰王之供奉

长老说：“大王，你知现今为何时辰？”

“尊者，是。我知，现为初更已过，中更正进行，火炬正照耀，四幡已昇起，国王的供献将从国库支出。”

臾那人如此说：“大王，你是敏捷者，而比丘是智者。”

“诸君，是，长老是智者。能有师如彼，有弟子如我，聪慧者不久将知法。”