“复次，提婆达多曾作人，彼为一裸体（外道），名卡罗彼雅。尔时菩萨是龙王，名潘达罗卡。于此，提婆达多的出身亦更优胜。

“复次，提婆达多曾作人，彼为一森林蓬发苦行者。尔时菩萨乃一大野猪，名他洽卡。于此提婆达多的出身亦更优胜。

“复次，提婆达多曾于切提中作王，名修罗·巴哩洽罗，其时他凌空而行，高过人头。尔时菩萨作婆罗门名迦披拉。于此，提婆达多的出身与名闻亦更优胜。

“复次，提婆达多曾作人，名萨摩。尔时菩萨是鹿王，名“鹿鹿”。于此，提婆达多的出身亦更优胜。

“复次，提婆达多曾作人，彼为一猎人游行林中。尔时菩萨是一雄象，该猎人七次将其象牙折断并取去。于此，提婆达多的出身亦更优胜。

“复次，提婆达多曾是一豺狼 ，其时彼行刹帝利法使遍阎浮提一切国王为其附属。尔时菩萨是一智者，名伟都罗。于此，提婆达多的名闻亦更优胜。

“复次，提婆达多曾作雄象，其时彼曾杀害一鹑鸟的幼雏。尔时菩萨是一象群首领。于此，他们两人相等。

“复次，提婆达多曾作药叉，其时名‘非法’。尔时菩萨亦为一药叉，名‘正法’。于此，他们两人亦相等。

“复次，提婆达多曾作船师，其时彼为五百家的首领。尔时菩萨亦为一船师及五百家的首领。于此，他们两人亦相等。

“复次，提婆达多曾作商队的首领，其时彼为五百辆车的主人。尔时菩萨也是商队首领及五百辆车的主人。于此，他们两人亦相等。

“复次，提婆达多曾作鹿王，其时名‘萨卡’。尔时菩萨也是一鹿王名‘尼罗陀’。于此，他们两人亦相等。

“复次，提婆达多曾作军长，其时名‘萨卡’。尔时菩萨是一国王名‘尼罗陀’。于此，他们两人亦相等。

“复次，提婆达多曾作婆罗门，其时名‘犍陀哈拉’。尔时菩萨是一王子名‘疆达’。于此，犍陀哈拉更为优胜。

“复次，提婆达多曾作王，名‘婆罗门达多’。尔时菩萨是其太子，名‘大莲’。国王令将自己的儿子从盗贼崖掷下。既然父亲比儿子为优胜，尊者，于此提婆达多亦更为优胜。

“复次，提婆达多曾作王，名‘大巴他巴’。其时菩萨是其儿子，名‘法护王子’。尔时国王令将自己的儿子的手足及头斩截。于此，提婆达多亦更为优胜。

“当今之世他们两人均生于释迦族。菩萨成佛，有全知智为世界的首领。提婆达多依其天上天之教法出家，既示现神通即假装作佛。尊者龙军，我所说的一切是否真实或虚妄？

“大王，你所揭示的种种理由全都真实，并无异议。”

“尊者龙军，若黑与白（招引）同样的归趣，如是善与不善皆有同等的异熟果。”

“大王，善与不善并无同等的异熟果。大王，提婆达多是不被众人反对，菩萨也不被反对。但他之对菩萨的反对，成熟及结果于此生或他生。虽然如此，大王，当提婆达多有权势时曾给乡里以庇护。造桥，造旅舍及功德堂，恣意布施与沙门婆罗门、乞丐、旅人、穷人及非穷人。因此之异熟果，于其每一转世都获得幸福。大王，何人可作如是说：‘布施、自制、调御及奉持布萨都不能获得幸福？’复次大王，你如是说：‘提婆达多与菩萨是共同转世。’不但是百世之后、千世之后、十万世之后有所遇会，而是任何处、任何时，于若干日夜之后将有遇会。大王，世尊曾揭示盲龟猎取人身的譬喻，你应用彼譬喻来衡量这两个人相会。大王，不独菩萨与提婆达多间有联系，大王，于若干百千世以来，长老舍利弗是菩萨的父、祖父、伯叔、兄弟、子侄或朋友。同时，菩萨也于若干百千世以来是长老舍利弗的父、祖父、伯叔、兄弟、子侄或朋友。大王，凡属于有情类者一切皆进入轮回的急流，因轮回急流的吸卷而各各与可喜可憎者相会。大王，譬如水随河流运行时即与净不净、美丽或丑恶相会。大王，凡属于有情类者，一切皆进入轮回急流，因轮回急流的吸卷而与可喜可憎者各各相遇亦复如是。