“尊者龙军，是否此诸阿罗汉因怖畏而逃散？或者彼等逃散，是愿让具十力的（佛）倾坠，心想‘那将是世尊自所作业的证明？’或者彼等逃散，乃因希望观看如来的不可比拟、伟大和无以伦比的奇迹？尊者龙军，若世尊曾说：‘阿罗汉远离怖畏及战栗。’如是，‘当在王舍城看见（狂）象施护奔向世尊时，除长老阿难，五百漏尽阿罗汉皆舍弃世尊而四散奔逃’一语为虚妄。若在王舍城看见（狂）象施护奔向世尊，除长老阿难，五百漏尽阿罗汉皆舍弃世尊而四散奔逃，如是，‘阿罗汉远离怖畏及战栗’一语为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，世尊亦曾作此说：‘阿罗汉远离怖畏及战栗。’及当在王舍城看见（狂）象施护奔向世尊，除长老阿难，五百漏尽阿罗汉皆舍弃世尊而四散奔逃。但那既非因为怖畏，亦非愿意让世尊倾坠。复次大王，凡恐怖与战栗之因，于阿罗汉皆已根绝，因之阿罗汉是远离怖畏与战栗。大王，是否大地害怕被掘凿、破裂或肩荷大海、山岩及山峰？”

“尊者，否。”

“大王，何以故？”

“尊者，于大地并无使之恐怖或战栗的因由。”

“大王，于阿罗汉也没有使之恐怖或战栗的因由亦复如是。大王，是否山峰害怕分崩、断折、倾坠或被火焚烧？”

“尊者，否。”

“大王，何以故？”

“尊者，于山峰并无使之恐怖或战栗的因由。”

“大王，于阿罗汉也无使之恐怖或战栗的因由亦复如是。大王，若百千世界中，凡属于有情类者手中持刀向一阿罗汉，包围欲使之战栗，但于彼心中是无任何改变。何以故？因无基地及不可能。复次大王，彼漏尽者之心中如此想到：‘今日人中尊及胜者之牛将进入名城，于街上，施护大象将奔向他，但无疑地其侍者不会舍弃天中天。若我们中所有的人不舍弃世尊，则阿难德性不会为人周知，而彼象也不会奔向如来。故而，且让我们离开此地，此诸大众的漏缚会得解脱，而阿难的德性也为大众所周知。诸阿罗汉见此饶益，遂作四散奔逃。”

“尊者龙军，问题善被解决。其事如是，于阿罗汉是无怖畏及战栗。当见此饶益，他们遂四散奔逃。”

第十 如来是全知者

“尊者龙军，你们说：‘如来是全知。’但你们亦说：‘当以舍利弗及目犍连为上首的比丘僧众被世尊遣退时，因洽吐玛释族及萨汉巴提梵天向世尊揭示了种子及幼犊的譬喻，才使他和悦、宽恕及和蔼。’尊者龙军，是否如来不知道这些藉以使如来满足和悦宽恕及和蔼的譬喻？尊者龙军，若如来不知如是譬喻，如是，则佛陀并非全知者；若如来已知，如是，他以遣退他们而作一尝试，如此则成为没有悲悯心。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”

“大王，如来是全知者，以那些譬喻世尊遂满足、和悦、宽恕及和解。大王，如来是法王，因彼原为如来所启示的譬喻遂使如来喜悦、欣悦及和解。既得它们和解，如来遂欣喜地说：‘善哉！’大王，譬如女人以属于其夫的财富去满足，欣悦及安慰自己的丈夫，丈夫既得安慰彼等遂欣喜地说：‘善哉！’大王，洽吐玛释族及萨汉巴提梵天以彼原为如来所启示的譬喻使如来喜悦、欣悦及和解；既得和解，如来遂欣喜地说‘善哉’亦复如是。复次大王，譬如，国王的理发师以属于国王的蛇头金梳去装饰国王的头，去满足、欣悦及安慰国王。国王既得安慰遂欣喜地说：‘善哉！’，赐给他以所欲之物。大王，洽吐玛释族及萨汉巴提梵天以彼原为如来所启示的譬喻使如来喜悦、欣悦及和解，如来既得和解遂欣喜地说‘善哉’亦复如是。复次大王，譬如同居比丘执持其亲教师所托钵中的食物而安置于亲教师之附近，使其喜悦、欣悦及安慰，亲教师既得安慰，遂欣喜地说：‘善哉！’大王，洽吐玛释族及萨汉巴提梵天以彼原为如来所启示的譬喻使如来喜悦、欣悦及和解，如来既得和解遂欣喜地说‘善哉’，遂宣示解脱一切苦之法亦复如是。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”