“大王，但若在一块坚硬岩石顶上，同样的种子是否会生长？”

“尊者，否。”

“大王，为何同样的种子可生长于软泥？为何不生长于坚硬的岩石？”

“尊者，坚硬岩石于该种子无生长的因，无因则无生长。”

“大王，于那人可能成为法现观之因已毁灭，无因则无法现观亦复如是。大王，又如杖、土块、棒、锤置立地上，大王，是否此诸杖、土块、棒、锤能置立空中？”

“尊者，否。”

“大王，为何此诸同样之杖、土块、棒、锤置立地上？为何他们不能置立空中？”

“尊者，空中于此诸杖、土块、棒、锤无置立之因，无因则不能置立。”

“大王，因其过咎现观之因已灭，因已消散；无因则无现观亦复如是。大王，又如火在地上燃烧。大王，是否火在水中亦燃烧？”

“尊者，否。”

“大王，为何同样的火在地上燃烧而在水中不燃烧？”

“尊者，于水中无使火燃之因，无因则不能燃烧。”

“大王，因其过咎，现观之因已灭，因已消散，无因则无现观亦复如是。”

“尊者龙军，请再考虑此事。于此我尚未感服：为何一不知（罪）者无悔恨而有障碍？请以理由说服我。”

“大王，若人不知而吞食猛烈毒药，是否其生命被夺去？”

“尊者，是。”

“大王，若人不知而作恶事，于现观有障碍亦复如是。”

“大王，若人不知而踏入火里，是否被火烧灼？”

“尊者，是。”

“大王，若人不知而作恶事，于现观有障碍亦复如是。”

“复次大王，若人不知而被毒蛇咬噬，是否其生命被夺去？”

“尊者，是。”

“大王，若人不知而作恶事，于现观有障碍亦复如是；再者大王，是否羯陵伽王名沙门那·哥兰惹者，当他被转轮王之七宝环绕时，乘象宝往访亲眷，虽彼不知不能从菩提树之成佛处行过。大王，此即为不知而作恶者，于现观有障碍的理由。”

“尊者龙军，若拒绝胜者之言实不可能。此意义是实，我接受它。”

第九 无戒沙门与无戒居士之差异

“尊者龙军，无戒沙门与无戒居士有何区别差异？是否两者之生趣均相等？是否二者之果报也相等或有差异？”

“大王，此十德足以区别无戒沙门与无戒居士，且以此十事他进一步净化布施物。何者为足以区别无戒沙门与无戒居士之十德？于此，大王，无戒沙门敬佛、敬法、敬僧、敬同梵行者，勤于讽诵，发问，多闻。大王，虽其破戒无戒，当彼赴会场时他具备威仪；因恐怕呵责，彼护身，护语，心趋向精勤，彼已达比丘沙门位。复次大王，虽沙门破戒作恶，彼则秘密行之。大王，譬如有夫之妇隐覆自身而秘密行恶亦复如是。大王，此即为沙门的十德足以将无戒沙门从无戒居士区别。

如何是以十事进一步净化布施物？以披著不可伤害之甲胄，他净化布施物；以现光头相示现仙人之沙门位……以进入僧众的集会……以皈依佛法僧……以住于趋向精勤处所……以搜求胜者教言的财富……以宣扬最胜法……以志求法岛为未来生趣……，以绝对直见，佛为最高……以遵行布萨说戒，彼净化布施物。大王，以此十事彼进一步净化布施物。