能海法师事迹简介（1）
◎ 隆莲

能海法师，俗姓龚，名学光，字缉熙。世居四川省绵竹县。1886年（清光绪十二年）腊月二十二日生于绵竹汉旺场。父名常一，母张氏。有姊一人，长师10岁。后迁家于县城，父以小商贩为业。父母早年去世，师依姊为生，就读近塾。14岁入成都恒升通匹头业为学徒。号东延塾师课子弟，亦姓龚，喜师颖慧，视如己子，授以经史，学业日进。

师既学佛，不事文藻。遗作仅《国庆十周年颂》五律四首，载在1959年10月《现代佛学》月刊。原诗如下：

祖国河山丽，贤能缔造劳。颠危成往事，人物数今朝。凤历翻新页，鹰瞵扫旧骄。红旗迎旭日，万古拂云霄。

周道金绳直，尧天玉宇睛。行行呈懋绩，队队列材英。干羽鱼龙舞，箫韶雅颂声。阳春一和煦，百卉竞敷荣。

万国衣冠集，千乘玉帛同。斗杓瞻北海，霜霰让东风。互惠谁为敌，无侵道至公。和平无数翼，飞去满寰中。

十年看树木，五嵿渐成阴（师时在五台山）。金碧崇新构，钟鱼彻远林。盛世无忧上，禅栖法喜深。山窗制新颂，身是太平僧。

师既学藏密，即以沟通汉藏佛学为己任。穷年兀兀，译述不倦。其译著以念诵仪轨为独到；不惟词旨深切，且韵律和谐，节奏悉按原文。喜饶嘉措大师曾到师住持之近慈寺参加法会，感叹曰：“到此我似又置身拉萨寺庙矣！”师译仪轨，必旋译旋诵，再再磨勘，始成定稿。

师教弟子，多以偈诵，便于忆持。如60卷《四分律藏》巨著，亦集为颂文，使比丘弟子诵习。提要钩玄，取精用闳，以少文摄多义。其文字般若，亦得于青年之苦学。

师善书，不以书法名。解放后，见为日本友人作书，神韵拟破山。手稿颇多，“文革”中散失。墨迹流传者，吉光片羽而已。

庚子乱后，清政窳败，外侮日亟。师矢志报国，决意弃商从戎。1905年（光绪三十一年），停科举，兴学校。师考入陆军学校速成班，与刘湘、刘文辉等同学。师刻意攻读，成绩优异，1907年毕业，被派赴康定张蓬山镇守使部任侦探大队长。将一年，擢升营长，旋与乔毅夫同被调赴云南总督胡文南开办之讲武堂任教官。时朱德总司令亦在校，雅相器重。（解放后师在全国人大开会，朱总司令常过从存问。）讲武堂结束，师返川任团长兼川北清乡司令，旋辞职返渝。袁世凯任大总统后，为专擅军权，羁縻异系，于1914年（民国3年）设置将军府，师被调入府，无定职。将军府旋废，又应川军将领刘湘之请，任驻京代表；曾赴张家口等地从事实地调查，寄回不少资料。然以澄清之志弗遂，乃日涉佛典自遣。曾思从事实业以富民，1915年东渡日本，考察政治实业，半年后仍回北京。此行，师对日本佛教之盛行，颇有感触，始萌学佛之念；欲以佛学淑世善民而臻富强。

师初学于涪陵天宝寺住持佛源法师。在京时，从北大哲学教授张克诚听讲唯识，每日徒步往返40里。嗣后学无常师，遍涉诸宗，无所偏党。成都少城佛学社常请法师居士说法，师时自说法，亦从他人听法，无骄满意；但未餍其求法之望。当时佛教学风，日趋衰微，在家讲学者多偏学废修；丛林则禅讲罕兴，僧律废弛。驯致多有在家信徒，自称但皈二宝，不皈僧宝。师乃锐意以振兴佛教为己任。1924年，师39岁，生子述成，甫40日，即礼佛源法师出家，法名能海，字阔初（一作润初）。除酌留家属生计之资外，悉以家产捐助少城佛学社。旋赴新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒。

师自学佛以来，于汉译三藏教典多所研读，禅教诸宗，尽涉堂奥。嗣闻藏文三藏，多为汉文所无，遂决心赴藏求法。1925年10月，师与同戒永光等到康定跑马山，大勇法师亦率北京藏文学院学生20余人南下，与师会合。后藏文学院改组，留师及大勇、大刚、法尊、观空、永光等诸法师17人，共图次春入藏。师以资用不足，返蓉筹措。1928年5月，再与永光等同赴西藏，旅途备历艰苦，9月始抵拉萨，依止康萨格西学法，执弟子礼甚勤，特为康萨所器重，日侍左右，为入室弟子。康萨与颇章喀齐名，称为西藏日月二轮。师从康萨，于显教，主要学《现证庄严论》，于密法，主要学大威德生圆次第。

1933年师自拉萨取道印度回国，在上海讲经，继赴五台山广济茅篷闭关。出关后不断从事译述，为弘法准备，并在上海、太原等处多次讲经。“七七”事变起，师率弟子20余人返川，成都文殊院法光和尚请其住南郊近慈寺。寺为文殊院下院，年久失修。师率弟子数十人住寺，惨淡经营。不但复其旧观，且先后建成威德殿、大师殿、藏经楼、沙弥堂、译经院、金刚院、方丈寮等建筑，蔚为一大伽蓝。