能海法师事迹简介（3）
◎ 隆莲

1940年，康萨格西愿来内地弘法，师决亲往迎请，乃再次入藏。康萨因病不能成行，尽授其衣钵、法器于师，嘱回内地弘传其法。近慈寺道场成为沟通汉藏佛教中心，藏僧来成都，必朝近慈寺，对道场风规，均甚赞叹。师建译经院，自题门联云：“通圣言而遍寰宇，导世界以趋大同。”故师于佛教，既致力于汉藏之团结，亦注意国际之影响。师既迎扎萨喇嘛住译经院，又迎蒙族兴善喇嘛教学《毗卢仪轨》。兴善为章嘉活佛顾问，抗战中来川，称为毗卢法得成就者，于蒙古喇嘛中甚有威望。毗卢即唐密大日如来，千载绝传，至此复续。兴善喇嘛善工巧，能绘数十种坛场，师令沙弥皆学之。于译经院木雕大威德坛场模型，备极精妙，皆师及兴善监制。近慈寺沙弥学塑像于西藏喇嘛，以《造像量度经》为本，虽数米高泥像，亦空心不用骨架；现仍有能从事寺庙造像者，皆师所奖进。

彭县龙兴塔，建于梁代，后圯坏，四隅仅存其一，称为天彭破塔。师发起修复，在彭县开窑烧砖，仿印度菩提道场塔形，先建模型塔，高一丈余，现存龙兴寺。峨山砖殿毁于火，师命弟子普超筹划修复。1949年夏，师率弟子到峨山慈圣庵安居，为普贤铜像装藏；又于慈圣庵造毗卢佛脱沙像，拟建为专修毗卢仪轨道场。为保护名山大寺文物，终生奔走，不遗余力，先后在成都近慈寺、重庆真武山、绵竹云雾寺、峨眉慈圣庵、五台山清凉桥及上海金刚道场，共开建道场6处。译述及讲稿共70余种，多已印行。遗稿尚未完成付印者亦不少。

1949年12月，成都和平解放。解放前夕，川军将领邓锡侯、潘文华、刘文辉，在彭县龙兴寺策划起义，师亦与闻。1950年，解放军代表来近慈寺，向师询问进藏事宜，师悉详告；并选弟子隆果等为翻译，协助与西藏地方交涉接洽。旋亲往北京，会同喜饶嘉措等共商和平解放西藏事宜，迭电西藏地方当局，申明党中央眷顾西藏宽大为怀的诚意，促其明察时势，努力协助党和政府完成和平统一的伟大使命。1951年10月，师作为特邀代表参加了中国人民政治协商会议。1952年10月，出席中国佛教协会筹备会议。12月，赴维也纳，出席世界人民和平会议，取道莫斯科经蒙古回京。

1953年，师率弟子上五台山开荒造林，定居于中台下五里之清凉桥。地为三昧律师道场故址，乃宝华山戒坛祖庭。师见遗碑，决就故址重建律宗道场，仿近慈寺道场规模，定名为吉祥律苑。选十夏以上比丘先学、照通、请佛、成佛、通一、常浩、贞意等7人，分别为新戒传授戒师，自退为戒源和尚。师此后即常住清凉桥，虽地处高寒，年届70，译经讲律，老而弥笃。常率僧众与山上农民通力合作，修渠植树。曾先后赴京，出席一、二届人大历次会议及中国佛协会议。任全国佛协副会长及五台山佛协会长。多次出席山西及四川省政协会议。1955年，赴新德里参加亚洲和平会议，取道仰光回国。1959年，西藏叛乱。师发表谈话，坚决拥护政府措施，载《人民日报》。1962年，曾回近慈寺，传法席于永光和尚。

1966年“文革”开始，师亦被斗，移居广济茅篷，参加集体劳动。师深信党的政策，善恶有报，故横逆之来，不失常度。12月31日，随众学习，一如平时。中夜起登厕，遇比丘成宗，嘱明日代为请假。次晨，邻单原宝光寺方丈妙轮呼师进早餐，不应，见师西向右胁而卧，已圆寂矣。世寿81，僧腊43。荼毗后，遗骨葬于清凉桥。1978年3月，五台山佛协于显通寺为师召开追悼大会，国务院宗教事务局及中国佛教协会均派代表参加，并函电致悼。遗骨塔于善财洞侧宝塔山麓，行人往还皆望见之。中国佛教协会会长赵朴初为题塔铭，文曰：

承文殊教，振锡清凉。显密双弘，遥遵法王。
　　律履冰洁，智刃金刚。作和平使，为释宗光。
　　五嵿巍巍，三峨苍苍，閟塔崇岳，德音无疆。

（附记：师元配庄氏早逝，只遗一女，名述瑜，适桂氏。继娶张氏无出。又娶庄氏之妹，始生子述成。张庄二人，从爱道堂比丘尼隆寿出家。述成20余岁时曾到近慈寺，后即他适。得法比丘弟子永光，现任成都市佛教协会会长；请佛任五台山佛协副会长；成佛任五台显通寺住持；常浩在中国佛协工作；先学、通一、照通已故。比丘尼弟子隆莲现任四川省佛协会长；定净任成都东城区政协委员；戒弟子普亮任成都金牛区政协委员，现住成都铁像寺。在家弟子，散在各界，知名人士甚多，不及一一列举。）