能海上师传（7）

骑士均知骡马背上如有落物，马必奔跑。一次，师从马背上坠下，一足尚在鞍中，该马却丝毫不动，让师徐下，否则危险不堪设想。非护法之保护欤？

一般藏族支差，对乌拉打骂勒索，极不讲理。师戒弟子平等相待，不得打骂。当差到站不能返家时，师则送茶给钱，关怀备至。藏人感激涕零曰：“喇嘛真慈悲，实在好！”

有时一大站需行数日，不换差，牲口无人喂，师令随从买料喂之，乌拉竖大指曰：“汉人真慈悲，如此爱护藏家牲口。”

九月间抵拉萨前，先经嘎登寺山麓，师偕二人先朝宗大师肉身塔后，共宿德庆。闻康公不在拉萨，师纳闷。次日师与融通师骑马先行，探知康公在拉萨护法家，即往觐。公允派人来迎，师众大喜，乃定翌日拜见康公。

次日先随康公朝大昭寺。寺为尼泊尔墀尊公主所造，寺内供奉文成公主下嫁时所请之释迦牟尼佛像，原现比丘相，宗大师发愿正法增住五百年，特制纯金五佛冠，供佛成报身相，即无正法末法之分，一戴大小恰合，可知定能满愿。大昭寺是三大寺之集合点，每年正月兴供二十余日。另有文成公主所造之小昭寺，供尼泊尔墀尊公主所请之不动佛像。

然后正式拜见康公，供茶叶、绸缎甚多、银制法器一套及画有十六尊者之菩提树叶等。师白康公：“愿将所存悉随师用。”喇嘛极喜。弟子四人趋前顶礼，师一一介绍，翌日，康公为四人各取法名，一一与汉名相应，足见康公记忆超人。

弟子等先住宇陀，师令从蒙藏委员会秘书李贵霖学藏文。至十月，喇嘛欲令汉僧学习藏地寺规，曰：“扪朗晴波（藏语，大昭会）将临，以住寺为宜。”师毫不犹豫，放弃原订计划，令弟子住入哲蚌寺甲冗康村，由永光法师介绍梯兹格格（藏语，即师父、保人），每人依止一师。

师常随喇嘛学法，喇嘛任住何处，师悉随之。喇嘛住哲蚌寺，师即住本札仓甲冗康村。将所学深思善修，每日早午晚三次顶礼，不分晴雨。常求喇嘛来汉弘法，喇嘛笑允。

喇嘛至曲水讲寂天菩萨所造《入行论》等，师领融空师等同往，其间喇嘛为师一人传密法，年底方回哲蚌寺。四一年正月初举行扪朗晴波。喇嘛住宇陀，师即住附近藏民家。有时喇嘛住麻尼日错（离拉萨不远之修麻尼茅篷），师亦随往。常依学经，并译《毗沙门仪轨》。

师常以山珍海味，供养喇嘛，以表敬意，融通师曰：“喇嘛不多食。”师曰：“不论食不食，供养即对。供释迦佛者，亦非吾等食用乎！”在扪朗晴波中，师在大昭寺供佛及僧，一次万多人，在本康村供五次，一次数百人。平时在康村供茶，师必亲临厨房，注意调味。故遇师上供，全康村欢喜。诸寺莫不知有云登嘉错者，弟子亦蒙其泽。但师一再教导，不可特殊，要守寺规，并说：“喇嘛为人谦虚，号凉穹，即胆小意，应学喇嘛德性，不得仗势。”师位至古札，高于康村格格，但仍尊敬彼等。康村有人放茶，师虽不去，人必争送，因师常厚酬送者故。

大昭会后，照通师将所得衬钱，除还债外，二、三十藏银，全部供师，师即搭衣持银，往见喇嘛，归笑谓：“吾将汝银，全供喇嘛矣。”师初不用侍者，喇嘛开许方受。

大昭会后，僧众各回本寺。师将学法者分为两类，学法相者，自谋生活，艰苦学习，一般靠寺庙供衬，足够大半年，欠二、三月。学仪轨者，每月五十两银生活，随弟子自愿参加。融通、慧光师学法相，自寻师承。普超，照通师学仪轨，由师自教。

不久喇嘛法体违和，师常忧戚，一提即泪，谓众生无福。

稍愈，拉萨拉那团长请喇嘛于家中讲《上师无上供养观行法》。师与弟子同去，师自任侍者，日侍左右。师谓喇嘛修白文殊成就，具有三眼，细观能见之。照通师听经时，从侧面视之，三眼宛然。其间喇嘛法体又违和，休息二日，圆满时师与弟子大兴供养。数日后，师请喇嘛举行时轮金刚大灌顶，师坐喇嘛旁。圆满后，各还原处。