能海上师传（20）

师之修学无退，见于四端，一、念念无退，于一切时，炽然精进，无有疲厌，念经、译经、讲经、修戒、修定、修慧，非诵即禅，非禅即诵，随时见师，皆在忙中，念念之中，无空过者。二、终身无退，如是精勤学修，数十年如一日，直至耆年，依然勤奋，语弟子曰：“阿含经甚深甚深，我愈学愈高兴。”“一日不死，必学一日。”直至文革被揪斗之当日，仍在伏案写《学记》。三、违缘无退，入藏艰险，大苦磨练，难退其心；去处无着，轰炸不停，难退其心；大病创痛，万般放下，宏法利生，此心不舍；被斗被谤，迫害万端，安之若素，巍然不动，无四相故，五蕴皆空。四、顺缘无退，学成回川，建立道场，名扬全国，乃至海外，教授来依，总统函请，佛协领导，人大代表，乃至出席世界会议。于师心中，一无所动，依然一介老僧，深山修行。可见八风不动，顺逆难移，其心安住，甚深空故。如法华经云：“观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固，不生不出，不动不退，常住一相，是名近处。”师其庶几乎？

以上显教十德，再观密乘十德：

一、住调伏。动止中律，持显密戒。

二、具三慧。显密三慧，具足不缺。（此二均如上述）

三、有忍力。修证神通等，秘藏不显现。师自注云：“虽有神通，不轻易显示也。”据清定上师言，师之神通，不如其他出家师之常时显现，显示虽少，确有神通，非其时机，不轻示也，于此益见忍力功德。

四、性沉毅。作业坚忍，重诺不掉。师自注云：“凡所作业，必期其成，总不使有始无终也。”师即如是说，如是行者。

五、善传授。观机施教，次第登高。道场设学戒堂等五部，对机传授，恰如其分，不滥不悭，依次上进。有大根器，破格摄受，师师相印，成就特胜。

六、具悲心。为佛法故，悲心摄受，非为名利，亦见上文。

七、善论议。表遮抉择，开合中理。师精通因明，善巧论议，无坚不破，无邪不摧，辩才无碍，众所周知。如讲三身时，外道有问曰：“佛之三身有如上帝三位一体否？”师一言否定，层层遮驳，直令彼哑口无言。

八、精曼茶。事相作法，精密了办。师于事密印相、护摩坛场、造像造塔，精细通达。在沪亲自指导反复审定释迦佛、文殊尊、宗大师三圣像，督造大威德金科，极其庄严细致，皆其例也。

九、解加行。正助修行，实智具足。师传授《三皈依观》、《生圆次第》种种修法，皆依承传要诀，实习经验，亲领学人，实践观修，指示道路，解决疑难，防治偏差，使定道逐步深入。

十、根调寂。内德充盈，外仪慈威。师以悲智内德充盈圆满故，外现慈威双运之相。弟子对师，虽极亲近，然于律仪大节上，不敢丝毫触怒。故清公赞为“慈威文殊圆成悲智师”，可以总结师之功德。

师自释曰：“以上择师十德者，显教但具一、二即可，密乘择师，非全具不可也。”师为显密双修之一代宗匠。上述显密十德，不免挂一漏万，盖其功德，不可穷尽，学人自思自寻可也。

师自出家，学法、宏法，四十余年。契理契机译传圣典，依戒依法建树法幢，善巧方便，广导弟子，发菩提心，护持正法，对我国佛教作出巨大贡献，并世高僧称之为四川文殊，可谓当之无愧也。

十、功德事业

观师一生，于佛法世法，均有重大建树，堪为后世楷模，可以流润未来者。

（一）今先述佛法方面。清定上师赞之曰：“能仁教导住持正法模，贤慧法藏译传深广义。”即广建三宝、住持正法，与译集经规、传习薰修之两大功勋也。试述其详。

广建三宝、住持正法、常转法轮、绍隆佛种，乃师坚固不动之菩提大愿。然应如何建立方为应理？可于近慈寺等，见其规模。师二番入藏归来，自期将藏地殊胜作法，移诸内地，但欲移学，亦须慧眼抉择。既应吸收三大寺精究教理之优点，亦不应舍二居巴专修密法之传承；既须引老参僧人于专修，又应导青壮比丘以深造；既不能单学显教而废修，又不能纯修密法而舍教。故从上师悲智性海，流出种种方便施设、善巧安排，使僧团能在依戒修行前提下，如法羯磨，六和相亲，教证并重，人才辈出。实属难能可贵，近世罕见、可以传之永永、度生无尽者。若非五智圆通，三眼具备，曷克创此？试以近慈寺为例，详其风貌。