能海上师传（6）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

老人叫王友金，今年72岁。他们家在此住了要100多年了。为什么说那坟是能海上师母亲的呢？据他说，解放前，能海出家后，他家的一个长辈问他：“你信佛，还信不信祖宗？还孝不孝你妈？”能海说：“学佛先学做人，天下孝为先。我妈生我养我，当然要孝。”于是那位长辈就告诉他，你少小离家，到现在连你母亲的坟在哪里都不知道，你母亲的坟在去上寺的路上，与下寺是一边，在中寺的右边，坟后面有一座瓦房子，有时间你去祭一下。

后来能海前后3次带师父们来祭母。前两次他们找错了地方，在别人的坟前烧了很多纸，念了经，烧了火供。我们那时还是8、9岁的细娃儿（方言小孩子──笔者注），还去吃了他们带来的糌粑。后来他长辈问他坟后有没有房子，能海说没有，是庙子，他长辈说，弄错了。因为那时中寺下寺这一带散乱着很多坟。他长辈说：“你去找那姓王的王裁缝，他家前的坟就是。”王裁缝是我爷爷，叫王兴贵，那时已70多岁了，这四周的乡邻都知道。后来他长辈和他一起来，才找到今天这儿。我还隐约记得能海和尚带了几个师父，他的长辈留着白胡子，是撑着板凳顶的礼。他们烧香顶礼点圣灯烧火供灯，很做了一阵，我们小就去看热闹。

这时一个叫金云珍、人称徐婆婆的老人接过话说：“我们都见过能海，他有些胖，跟弥勒佛一样，有两个酒窝，长得好看。他上云悟寺，一天上不了，就在下寺住。”75岁的徐婆婆回忆起往事仍是那么的清楚。

接着，在王大爷堆满农具的家里，他拿出了供在他家佛龛上能海的照片。那照片经过60年岁月的洗涤，已经发黄，很旧很陈了。他告诉我说，那是能海在绵竹祥符寺讲经时拍的照片，戴着法帽。并详细地告诉了我，能海上师到云悟寺开办道场的缘由。以下是他的讲述：

40年代，汉旺的乡长谭正武（音）请能海到汉旺来办道场，寺庙由他选，并告诉能海说：“你也可以照顾你母亲的坟。”那时，能海和尚看了下寺、上寺、云雾寺，谭乡长想让他接管上寺，因为上寺成规模，条件也好。可能海和尚说：“我不能去，上寺已有师父住，我不能撵人走，去与人争庙子。我到云雾寺，那里没有师父，庙子破旧也需要人管。再说，云雾山的风景好，偏远幽静，四面环山，像一把椅子，正好适合修行。”所以他把自己的道场建在了云雾寺。后来，他根据佛教的一些意义，把云雾寺改成了云悟寺。我爷爷带我到山上，在他茅篷外见到他，一般是下午5、6点钟才出来，他就在茅篷外写经。吃得很简单，一点胡豆和青菜。五、六十的人了，看起来只有40来岁。

坐在他旁边的徐婆婆，插话道：“好多我们都弄不清楚，你去问他们龚家的人嘛。”我忙请他们给我介绍龚姓人家的情况。两位老人说，具体的他们也不清楚，只是他们自己说与能海家有关系，是什么侄儿。住在青龙的那个叫龚福三（音），今年86岁，他有三儿两女，一个儿在青龙村委会，在汉旺的那个叫龚福蓉，有3个女儿，其它的就不知道了。我邀请两位老人与我们一起去找龚福三及其子女，他们欣然同意。

不在计划内的寻访

这次寻访，纯属计划以外。

来汉旺的本意，是想感受能海上师生活修行过的地方，使自己对海公有一个立体的认识，而不是文字意义上的海公，其目的是想更好更真实更形象地反映他的一生。怎么也没想到，自己会像一个考古学者一样去考证一个家庭的族系关系。如果这一切我没有遇上，我也就会如同所有传略上所写的一样，去书写能海上师的简历：

海公上师，俗姓龚，名学光，字缉熙，1886年丙戍腊月二十二，生于四川绵竹县汉旺场。父名常一，母张氏。有一姐，长师十岁。后迁居县城，父以摊贩为业。不数年，父母相继去世，姐弟相依为命。师就附近私塾读书。年稍长，渐闻维新与变法之争，即留心国事。戊戌变法，志士被害，师决志离开家，觅救国之道。十四岁，入成都东大街恒升通匹头业商号为学徒……师有一女一子……

然而在我后来无意识的采访中，我所看到所听到的，却远非如此。许多与能海上师有关的史实，其因缘竟意外而非常顺利的汇聚到了我这儿，出于职业习惯，我怎么也做不到熟视无睹，为此我更加的小心严谨。因此，对每一位相关人员的采访，我们都作了录音、DV拍摄、拍照、记录的工作。在采访过程中，海公的形象渐渐鲜活丰富起来。看他母亲的坟只是一个开始。