慧灯堂第三法子请佛法师

请佛法师（l917-2003年）曾任中国佛教协会理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长、中国佛教协会咨议委员会副主席、山西省佛教协会顾问。他是能海上师的入室弟子，名列第3，法号定度，是五台山清凉桥吉祥律寺慧灯堂上第3号传人。他宿植德本，童贞入道，正信弥坚，常住五台，一心为佛教事业精进不懈，是当今佛教界的高僧之一，曾为山西省佛教协会会长。

请佛法师俗姓赵，名文斌，系山西省神池县利民村人，生于1917年冬天，兄妹5个，排行第2。其父早年受过儒、道、佛等文化教育，品德善良，勤劳纯朴，以农为业，很信佛教，每天敬香礼佛，农闲读诵佛经，随缘为人宣讲“止恶行善”等佛教基本道理，软言慰喻，受人尊敬。生长在信佛的家庭中，请佛法师自幼受其父的教育和影响，对佛教产生了浓厚的兴趣，逐萌发舍俗之心，对佛陀教育，信力不断增加。

后于1933年夏天，14岁时投弃宁武县南关千佛寺，依永泰和尚出家，法名请佛，从此走上了出家学佛的道路。随顺师父学习早晚课诵，练习唱念和敲打法器等仪轨，成为稳重而好学的沙弥。他上进心强，参学访师，辗转于五台山东台顶和南台顶听经。1934年，于大同圆通寺受具足戒；然后到五台山碧山寺参学，正遇刚从西藏、印度学法回来的能海上师，聆听《菩提道次第科颂》等，欢喜信受，慧学不断增上。

1936年农历四月初，五台山碧山寺礼请能海上师为主持，结夏安居，开筵讲经。设立坛场，传授《大威德仪轨》；讲解基本三学等教法；西藏佛教格鲁派修学仪轨得以在汉地弘传。其时请佛法师年方20，在碧山寺住念诵堂，直接在上师引导下念诵《大威德仪轨》，听讲《四分戒本》、《定道资粮》、《菩提道次第摄要颂》等。从此，紧跟能海上师，勤奋好学，不断上进。l936年，他跟随上师在五台山南台顶碧山寺听经，住善财洞亲近扎萨喇嘛；1937年应太原海子边佛教会长力空和尚与居士们邀请，到太原讲经，举办息灾法会，听众千人，欢喜踊跃，盛极一时。

由于时局动荡，日本侵占东三省，“七七事变”发生。他随上师回成都，住文殊院讲经。请佛法师与同道先学及照通法师受上师委托，接收成都南郊石羊场近慈寺，进行修整，设坛弘法。1938年3月，上师及弟子数十人进入，4月结夏安居，随后传戒，常住僧众近百人。这期间，请佛法师年富力强，任知客师职务，轻重劳作带头干。每年传戒期间，担任引礼师和尊证阿阇梨。坚持每天早晚念诵和听经，从不间断，已成为能海上师办道场、立僧团，弘法利生的有力助手之一。

为给金刚院上座师提供静修条件，1943年能海上师委派请佛法师等赴绵竹开办西山云悟寺作为专修之所，安排金刚院上座闭关静修。此寺距村镇集市不远，山清水秀，非常幽静。能海上师在此安居，译《大威德生圆次第秘密迦陀》等。请佛法师在此闭关多年，系统地研究无上密法中的重要仪轨和教典。在诸多上师中，素以“多闻、善思、密行”著称，深受能海上师器重和关注。

1949年成都和平解放，请佛法师与能海上师迎接新中国诞生并配合政府，为和平解放西藏做出了有益的贡献。1952年春，应清定法师邀请，请佛法师与同参先学法师等到上海金刚道场参加祈祷世界和平法会，听讲《现证庄严论》等，祈祷世界和平。

1952年冬天，五台山清凉桥吉祥律寺当家道悟法师邀请能海上师前去接收，全部交给上师办道场。请佛法师与诸法师受上师委托，于l953年8月接管吉祥律寺，修整寺宇殿堂，摄取于僧，令众欢喜。经过一年修整，改变了破烂不堪的面貌，建有简易文殊殿、诵经堂、客堂、厨房和宿舍，能容纳近百人学修。这就是著名的五台山清凉桥吉祥律寺、能海上师创办的第2座黄密金刚道场。