能海上师传（44）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

初朝五台山的奇遇

在五台山圆照寺《能海上师生平事迹展》陈列室里，我看到一份资料，上面清楚地记载了能海上师在1920年初上五台山的事迹。我想这一次朝五台山，更加坚定了他出家学佛和弘扬佛法的信心。也是他这一生不离五台的因缘。

1920年。他踏上了朝拜五台山的道路。此行，他是满怀虔心敬意来五台朝拜文殊菩萨的。当时正值台怀镇办赛马大会，各地来赶会和做买卖的人川流不息。他来到东治镇，在路上遇到一个当地人，两人一见如故，说话很投机。龚缉熙告诉他，“我是从四川专门来朝拜文殊菩萨的。”那人听后，极力赞赏。对龚缉熙说：“我也是去朝五台山的。”

缉熙见他背了一个背篓，便问：“你里面装的是什么东西？”那当地人说：“是棕树。供给寺里栽的。”龚缉熙好奇，把背篓打开看，果然是棕树。于是两人一同一直走到显通寺。等到各自都把自己的事办完，缉熙想起这个当地人的时候，他到处去找都没有找到他。于是他问了很多人，都说没有见到过这个人。龚缉熙为此怅然若失。

在与僧人聚谈的时候，他不经意地问：“五台山可以栽棕树吗？“那些僧人听他这一问，都笑他有些笨。其中一个笑着说：“五台山那么寒冷，栽松柏都很难活，怎么能够栽南方的棕树？”龚缉熙不由得心里思付：传说文殊菩萨是接3000送800（意思是文殊菩萨曾发愿若有人朝礼五台山，文殊菩萨亲自在3000里之外迎接，送行800里），肯定这个当地人是文殊菩萨化现的了。难道是寓意我这个南边的人，要在此学法弘法？心里感念诸佛菩萨，他们是如此的慈悲，若不出家为僧，广行佛道，如何报得佛恩呢？

于是他回到成都后，毅然辞去了军内的事务，专心在佛学社听经讲经，积极做出家的准备。

以居士之身住成都文殊院

在办佛学社那几年中，为了听经，他常常借住在文殊院。成都文殊院与新都宝光寺、镇江金山寺、扬州高旻寺并称为长江流域“四大丛林”。相传文殊院建于隋帝大业年间（605-617年），当时四川广汉附近净惠寺高僧惠宽的姐姐，具有宿世慧根，很早就能深入禅定精通禅理。出家后，隋文帝杨坚之子——蜀王杨秀慕其高风，把她迎入城内，秀妃还特别建了寺庙供养。当时的人们都称她为信相圣尼，取寺名信相寺。不幸的是明末战乱，成都所有佛寺全部破毁，古信相寺变成一片废墟。

而文殊院的来历，跟四川高僧破山海明再传弟子、禅宗临济宗33代传人慈笃海月，有很深的因缘。慈笃海月禅师道行高洁，智慧超群，不忍见这座名刹荒颓，于清康熙20年（1681年），在信相寺原址的废墟上搭起茅庐，苦行修持，修建寺庙。大雄殿、中殿、说法堂，方丈室等殿字，所塑佛像精妙庄严，恢复了老庙的旧貌。

十数年后慈笃禅师圆寂，火化时，只见冉冉升起的白烟中，文殊菩萨端坐一青狮上向西北而去，人们方省悟到慈驾禅师是“文殊菩萨应身”。因此将寺名改为文殊院。慈笃禅师被定为文殊院初祖——第一代住持，而文殊院又因康熙皇帝亲赐“空林”匾额一道，又称“空林堂”。

文殊院座落在成都的西北边，寺院宏大幽静，远离尘寰，正是息心学佛的好去处。龚缉熙住在里面，觉得这才是自己呆的地方。他常常告诉别人：“每闻庙里的钟声，辄动出家之念。”龚居土与文殊院的禅安方丈相交甚好，当禅安老和尚在文殊院大雄殿升座开讲《地藏菩萨本愿经》时，远近来了不少听经的比丘、居士。龚居士正住在文殊院，所以每天，他都准时在大殿听经。

身披朱色袈裟的禅安方丈，高踞法座，供桌前的蒲团上，一列列僧众盘腿而坐，殿外还坐满了人。寺院里寂然无声，禅安方丈的声音，在大殿里响起。龚缉熙在蒲团上认真地听着，老法师所讲的一切如醍醐灌顶，使他境界大开。在法师快要结束一天的讲解时，龚缉熙不经意一抬头，一张熟悉的面容在眼前一晃，嘿，那不是曾做过老方丈待者的宽霖吗，他常常到少城佛学社听经呢。

在回寮房的路上，龚居士看见宽霖迎了上来，便放慢脚步。宽霖双手合十说：“阿弥陀佛。居士也听经来了，我是这院的宽霖，曾听过居士在少城佛学社讲经。”龚居士回礼道：“阿弥陀佛。我现就借宿于文殊院，有什么可来找我。“夜色下，这一僧一俗交谈得很默契。之后，宽霖佛学上一遇问题，便到客房向龚居士求教。

不久，龚缉熙的庄夫人怀孕了，他出家的念头又提起来。他将成都附近的田40余亩、庄房一院全出售，除留些给家人生活外，全部资助少城佛学社。1924年，他39岁，终于得子，取名述成，后嗣问题解决，只等机缘成熟便出家。