能海上师传（49）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

紧接着，便正式受沙弥士戒、具足戒、菩萨戒三坛大戒。戒堂内，戒子们面带期待，正做着准备。一声磬响，传戒正式开始了。贯一老和尚身披袈裟，坐在戒坛上，面容透出威严，用四川话向受戒的戒子们讲解十戒的意义：“今大众在此受十戒，是哪十戒呢？第一戒：不——杀——生——。一切都有因果的，经云：‘前世杀他是我，今世杀我是他’。犯杀业的果报是非常严重和可怕的，你杀他一刀，把他拿来吃了，今世或来世，当果报成熟时，他也要还你一刀，一命偿一命，杀来杀去，无不了期……现在外面在打仗，打来打去打到何时……“能海法师洗心听着，想想自己那么多年的军界生活，想着那一次次战争，想着自己所犯的杀业，他不由打起了寒颤。唉，无知的龚缉熙啊，你所造的业，你知道要偿还吗？我将用我一生的修行，回向给那些被伤害的生命，我要用我一生修行，弘法利生，护国利民，追求和平……贯一老和尚的声音传人耳际：“以上十戒，尽形寿能持否？”能海法师和着众戒子一起朗声回答：“能持。”

初坛后不久，即开二坛。二坛传具足戒，在戒堂举行。中间是长方形戒坛，正面设有莲花座，供着释尊像。一声长鸣“当——”二坛开始了，所有新戒都到了戒堂。

这群僧人所接受的，在世俗人看来，以为他们在接受一种神秘的巫术引诱。其实，佛家戒律传授的过程，是使这些新戒在生活上养成一个遵守戒规的传教者、修道者的开始。许多时间，他们都是在戒坛上，熟悉戒文，接受传戒师讲“四根本戒”，接受教授师的熏陶。

最后为表学佛之志，接受戒文规定，燃顶香以表起誓的虔诚，终身奉行，尽形寿而不退。完毕，传戒和尚郑重地庄严地把一个正式比丘所必备的袈裟、戒牒、钵、锡杖，交给他们。从此后，他们成为一个遵守250戒的比丘了。能海法师在整个受戒期中，一直处于高度接收状态。他想只要自己按戒文上去做，定能有所获。戒文的每一页上都有“宁可牺牲生命，誓不杀一虫一蚁……宁可牺牲生命，誓不妄取一草一木，宁可……”它硬性地划分出了出家比丘与在家人不同的行为和身份。

戒期圆满后，想到自己已受了戒，就是丛林之主，从此就可以内卫正法、广利有情了，能海法师欢喜无量。

述成母亲出家爱道堂

当龚缉熙出家的时候，龚庄氏坐月子刚满月。心中对丈夫有干般不舍万般留恋，也难抵丈夫出家学佛的决心。学佛，为啥有那么大的吸引力？使得丈夫多年都不放弃出家的念头？现在张氏也跟着出家了，要不是这孩子，我也……想到此，她低头看看熟睡在自己怀中的孩子，忍不住流下了泪。现在外面兵灾多，袍哥土匪到处滋事，这日子真的是很难了。

在以后的日子里，她和孩子与缉熙的姐姐住在一起。闲来无聊的时候，她也跟着姐姐去成都的一些庙听经。

“如果死后真的一切都完了，都了结了，用寻死的办法，来解脱人生的烦恼苦痛，那倒未尝不可。我们学佛的人都知道，死后并不是一切都完了，以后还要转生。许多人都认为下一世好坏跟自己没关系，这种想法是错误的。照佛经上讲，自杀是有大罪的，再转生时，所得的报应将更苦，往往长期沉沦鬼道，死时什么样，入鬼道时就什么样，非常可怕和痛苦，那样做是往更苦更深的火坑跳。这个世界虽然很苦，但我们有机缘闻佛法，只要大家肯发心学佛，是可以用我们的意志力量改变它的。”

庄氏在文殊院听师父讲到此，很是庆幸自己没有做出失常举动，虽然心里的苦还在，对丈夫的牵挂还在，但日子还是要过下去。要不是孩子太小，我也想出家了。我的日子，就是像师父所说，是让无明烦恼纠缠着的，事实上，有什么是放不下的呢？“生前枉费心千万，死后空留手一双，悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙，休得争强来斗胜，百年浑是戏一场，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”我们就是没有明理，所以才在生死之中轮回。师父说了“解除人生烦恼苦痛的方法就是学佛。”等孩子大些再说吧。