能海上师传（65）

　　　　　　　　　　　　 ——谭天 著

首创内地藏密根本道场——近慈寺

1937年，能海上师把近慈寺接了过来，他带了两个弟子住进寺里。设法使驻在庙里的军队撤走，后又率领弟子们，自力经营，筑路修殿。他们先修说法堂、大威德殿，再修住房，几个月后，使寺庙大为改观，可以住7、80人。1938年3月，能海上师率弟子全部迁入，近慈寺道场正式成立，他请能观老法师住持寺务。以后1940年修宗大师殿及藏经楼，41年修护摩坛，42年修沙弥堂，45年修译经院，殿宇重重，蔚然壮观，成为内地首创的藏密根本道场。近慈寺根本道场又名护国金刚道场，以总持显密修行三学功德，回向护国利民。

近慈道场，生活艰苦，条件困难，能摄受沙弥比丘200余人。他们都是来自十方的僧众，有耆旧老僧，也有年少的沙弥，年龄差距很大，根性亦不齐；有初信佛法者，也有久学其他法门的；有大学教授，也有小学文化或略识字的僧人，文化程度差距悬珠，各自经历也不同。能海上师能引导如此复杂的众生次第趋向解脱圣道，是因为上师方便善巧的慧德。

为了培养僧众，依照修学次第的需要，上师在近慈寺创设了学事堂、沙弥堂、学戒堂、加行堂、金刚院，组织建立起了一套完整的修学系统，有计划、有步骤地引导学人由凡入圣成就解脱大业，实际上，近慈寺成了一所造就僧才的僧伽大学。

一、学事堂，接待外来客僧的地方。不管信何宗派一律尊重，上殿听讲，听其自便，去留自由，不予勉强。当时常浩法师在学事堂时，见有几位禅僧住在近慈寺半年多，每次见上师，上师总是欢喜称赞。能海上师常说：不管信哪一宗都是佛的教法，都能得受用，如果要他不信，就会坏他信心，有害无益。有自愿要求住近慈寺的，上师也不拒绝，但要背诵三学，经考试后才能进入学戒堂。但也有例外，就是那些不能背诵三学的老年僧人，他们自愿住近慈寺，上殿听讲，安居诵戒，上师也不拒绝。误假和请假不回的僧人，按近慈寺规矩是不准回寺住的，但能海上师悲心广大，不舍众生，若愿来听讲学法，安居诵戒者，都住学事堂。因而他能摄受诸种根器的人。

二、沙弥堂，接受不到受比丘戒年龄的沙弥。沙弥堂每天主要时间是读经书，包括佛教理论书籍。也就是大乘各种论藏，如俱舍论，中观论等。学习沙弥戒，及沙弥所应学习的一切课程。早晚诵经。在沙弥堂求学的沙弥鼎盛之时，有80多人，都是四川各寺院各小庙送来学法的。上师创建沙弥堂，新修房屋，吃、住、教均有人管理，体现了上师的大慈大悲，对待沙弥如同自己的子女一样的倍加爱护教养。

三、学戒堂，主要是5年学戒，10年不离依止。广读60卷《四分律藏》，几乎人手一部；念诵《五字真言》等仪轨，学习戒定慧三学，作些寺务劳动，以修福慧。

四、加行堂，念诵观修《大威德仪轨》等，作些执事工作，积集加行资粮，以备入金刚院专修。

五、金刚院，可以专修坐静，愿住山者可到锦竹云雾山上的云悟寺住茅篷。条件具备而又愿出外弘法建寺、接引众生者，上师也听许。上师对不同程度的僧人居士，有不同的教化方便，对初信佛的居土和学事堂的僧人，特别慈爱方便摄受，对久信佛法信心坚定的老居士和僧尼要求很严，对金刚院的比丘就更加严格，稍有与戒不和之处，必加严斥。