建云悟寺专修茅篷

云悟寺在绵竹云雾山上，其山屹立，直插云霄，常年云雾围绕，因此叫云雾山。山顶原有一茅庵子，为开山祖师修道场所。该寺所传为宋末年间所修，后因年长时久，庙宇衰败。至清代嘉庆年间，有文霞老和尚重修、重建。其庙前有护法殿，中有云悟祖师殿，后有大雄宝殿，圣像庄严、气势雄伟，到了民国的时候又渐次衰败。

云雾寺初系禅宗莲蓬派，1940年，该寺的海林法师退院，寺庙几乎无僧。能海上师在当地地方官员的力邀下，接了过来，经上师重修而生光。1941年在该寺讲经传法，1943年，能海上师加以维修并根据佛教义理，改为云悟寺，题为护国金刚道场，并在寺里安居。译《大威德生圆次第秘密伽陀》、《三尊胜赞供养饮食观行仪轨》、《水陆供施仪》、《清净法身天香供养法》等。

在佛教界中，按佛制凡寺庙僧团以及四邻比丘都要集中参加安居。安居是梵文的意译，又叫“雨安居”或“夏安居”。由于佛教的发源地古印度是一个多雨的国家，每年的雨期有3个月（约5到8月）。在雨季里，外出有危险且容易伤害草木小虫，所以禁止僧尼外出，大家集中起来找一个固定的地方坐禅修学，接受供养，这段时间就称为“安居期”。在我国，安居期在阴历的4月16到7月15，称为“夏安居”或“坐夏”。安居对僧人修行有很重要的作用，进一步净心养性，达到悟入佛果的境地。

同时上师又特为近慈寺金刚院上座师在云悟寺建住山专修茅篷，命金刚院上座静修闭关。坐茅篷印度语为阿南诺，有专修和静修之分，要按功夫深浅分等而行，不仅课月不同，而且场地也有区别，但必须达到一定等级才能行之。所以近慈寺的僧人，只有金刚院的上座才到云悟寺专修。

1943年能海上师住云悟寺时，对寺庙维护整修、植树造林、保护文物，不遗余力。他还将从西藏请回的文殊、普贤彩绘藏画像各一幅供于寺内，同时在寺里珍藏《频伽大藏经》两部、影印《碛砂藏经》一部。

那时的云悟寺，寺后还有老虎墙，鹿池，为鹿游戏之地；寺左有龙方石、棋盘石，相传有一僧人在此石下棋；寺右有佛石、望乡石、磨刀石等名胜古迹。那时每日落西山时，还常闻有虎豹之声，是难得的专修之所。

修龙兴舍利宝塔模型塔

龙兴宝塔在四川彭州市龙兴寺内，是一座有1300多年历史的丛林古刹。过去庙宇巍峨、香火旺盛。始建于东晋（337年），初名大空寺，梁武帝永定2年（558年）志公禅师扩建寺院，武则天天授2年（619）更名大云寺，唐玄宗开元6年（718）诏号龙兴寺。唐武宗会昌5年（845年）预知禅师重建龙兴寺，直到本世纪40年代寺院占地80多亩，有正殿四重，配殿多座，塑像100余尊，长住僧人100多人，住房150余间，四周红墙环护，寺后有假山，到处古木参天。古寺高僧辈出，寺内有清末缅甸国王赠送的玉佛一尊，印度国王送舍利子、《贝叶经》，日本国赠送的大藏经。

古寺以释迦牟尼真身舍利宝塔闻名天下。此塔原高34.5米，耸立在绿树红墙之中，远眺如悬弓天外，近视若腾蛟冲霄。光绪《彭县志》记载，它建自南朝梁武帝大同二年。后据专家考证，认定建于唐代宣宗大中年间（847一860年)。塔为密檐式十七级，级数为全国之冠。呈正方笔筒形，中空如竹，分3层，每级檐角均悬檐马垂铃，风来必响，塔身结构奇特，造型美观。塔砖新旧厚薄不一，甚至有汉魏六朝至唐初的花边砖。

该塔早在明代就缺去一角，清乾隆51年（1786年）6月，因遭地震影响，“中部纵裂，形成两峰”。1922年旧历除夕之日午时，南半部塔塌陷仅余四分之一。历年而不倒，被称为“天彭第一奇”。

1939年11月底，能海上师到彭县龙兴寺，演讲佛法大意4天，各县听众闻所未闻，皆大欢喜。在朝礼龙兴寺舍利塔的时候，见塔颓废，已经垮塌三面，仅存一瓣，于是发愿重修。他与彭县佛教会、佛学社及龙兴寺住持一起商定，成立重建龙兴宝塔临时筹委会，并通过简章等。12月初，上师又赴重庆，继续主持法会，圆满后回近慈寺。

后来上师第2次赴藏求法，回来后又应邀到处讲经，重修龙兴宝塔的事就被放了下来。