| 【譬喻的启示】(5) |
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《百喻经》 |
| 叹父德行喻 |
| 昔时有人于众人中，叹己父德而作是言：“我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。”时有愚人，闻其此语，便作是言：“我父德行，复过汝父。”诸人问言：“有何德行？请道其事。”愚人答曰：“我父小来断绝淫欲①，初无染污②。”众人语言：“若断淫欲，云何生汝？”深为时人之所怪笑。
犹如世间无智之流，欲赞人德，不识其实，反致毁訾③。如彼愚者，意好叹父，言成过失，此亦如是。 |
注释：
①淫欲：在性行为上放纵，违反社会道德。本文指性行为。
②初无染污：从未与异性有过接触。
③毁訾（zi）：诋毁议论。 |
| 译文：
从前有个人在大家的面前赞誉自己父亲的人品：“我父亲仁慈宽厚，不损害他人，不拿不义之财，行为正派，实话实说，并能够关心和帮助别人。”这时有一个愚蠢的人，听到这些话，就接着讲：“我父亲的品行超过您的父亲。”大家便问：“有什么品行呢？请具体说一说。”愚人回答：“我父亲从小就断绝了性行为，从未与异性接触，做不干净的事。”大家发问：“如果他断绝了性行为，怎么会生下你呢？”惹来了大家的一片讥笑声。
这就像社会上没有常识的人，想称赞别人的品德，但不了解实际情况，反而会招来人们的诋毁和议论。这和愚蠢的人，本意是赞誉父亲，却由于表达不当，惹人讥笑的道理一样。 |
| 辨析：
从初衷上看是相同的，但结果却相去甚远，问题的症结在哪里呢？
佛家有“一花一世界，一树一精神”的说法。在自然中，如果认起真来，也找不到两片完全相同的叶。在世界上亦无两个完全相同的人。但作为人，有一点在生活中是相同的，就是都需要理解、信任、关心、鼓励和充满爱的心，孩童需要鼓励，老者也同样如此，也许在经过了许多风风雨雨、悲欢离合的岁月之后，更需要也更能体会出鼓励和尊重的内涵和意蕴。当然适当的方法和善意表彰的意愿要统一。要想使动机和效果相合，把握分寸就显得相当重要了。 |
| （摘自《百喻经注释与辨析》） |
供你思考：
圣法法师说：“世间每一个人都爱着面子，爱受人家的赞扬。不希望人家嫌东嫌西，不喜欢人家说他缺点，或不对的事情，而且喜欢夸耀自己的亲人。”过分的夸耀也会反而贬降自己的人格。可是一般人都爱听虚伪的话。譬如做生意即“牺牲血本”“三折五折优待”来招引顾客。在人前即赞扬此人如何的能干、聪明、或仁德学问等，在背后即说他坏话一大堆。因而社会变成人人都虚伪——“自欺欺人被人欺”。
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编者说：
有一天我家来了个客人，向我家人赞叹某法师持戒清净，连牛奶都不喝。我闻之不解，便前去问她：你是居士，不知比丘戒，怎么知道他持戒清净呢？如果单凭不喝牛奶谓持戒清净，那么250条比丘戒成了牛奶戒了，再说佛陀在世时亦喝牛奶，这比丘戒跟牛奶有什么关系呢？
我再问：“那位法师为什么不喝牛奶呢？”她回答说：“因为他说牛奶是小牛吃的，人喝了牛奶，小牛就没吃了，就有伤慈悲心。”我微微发笑说：“要真有小牛，农民怎肯让小牛饿肚子，把牛奶卖给人吃呢？何况牛奶棚饲养的奶牛，是专门供人喝奶的呢？”
这两位所说，实与《百喻经》里的叹父德行的愚人一样的愚得令人发笑。 |
