当个人利益与僧团利益发生冲突时，应站在大众利益的立场上，这才叫菩萨精神，这才叫菩提心

提要：

　　■　已经离开了世俗，再有想回头的思想，多可惜啊

　　■　已经从粪坑里爬出来了，不应该再想掉下去

　　■　家是罪恶的温床，家的解说就是臭气冲天，没有猪臭也有铜臭

　　■　贪温暖贪享受，就谈不上清净，谈不上出离心，也根本谈不上菩提心

　　■　当个人利益与僧团利益发生冲突时，应站在大众利益的立场上，这才叫
　　　菩萨精神，这才叫菩提心

　　■　留恋小家庭，心就小，投入大家庭，心就大，能发大心，修行就容易

已经离开了世俗，再有想回头的思想，多可惜啊

出离心，你已经离开了世俗，离家了嘛，如果你再有一个想回头的思想，那多可惜啊。打一个比喻给你们听，你说：“我告诉你啊，小陈又给公安局抓去了。”说：“咋搞的？他才放出来三个月，怎么又抓进去？哎呀，太可惜了太可惜了。”你们到这儿来常住，离开了世俗的家，就是出离心。慢慢又被家里抓回去了，或者你心甘情愿被家里抓回去，或者你自己跑回家去了，或者你打只电话给家里说：“我想家了，我想回家，但是我总要一个面子，这样吧，妈、爸，你打个电话给办公室，说你生病住医院了，那么叫我回去，这样就好了。”我从前说过一句话：智慧不等于狡猾。现在还要倒过来说一句，你的狡猾不等于智慧。是有这么狡猾的学生。（众笑）当然是极其个别的，多可惜啊。

已经从粪坑里爬出来了，不应该再想掉下去

我年轻时候去四川成都昭觉寺，我们上海同学去的好多，因为从前清定上师就在上海，他到成都嘛我们也跟到成都去了。有这么一个老同学，那个时候条件也不太好，他回庙里去，没有打手电，路灯也没有，结果他掉在一个粪坑里，臭得不得了哇，总算给他爬上来，那么洗洗干净，这位同学从此以后再也没有掉进粪缸去过。假如他想：虽然粪缸臭，我也认识到了，但是我对粪缸还有感情呢，我再想掉进去一次。要么这个人是精神病了。

家是罪恶的温床，家的解说就是臭气冲天，
没有猪臭也有铜臭

出家同学不想家，在家同学离家修行也不想家。家是粪缸，最最臭的地方就是家。我年轻时候就说过，家是罪恶的温床。古人也是这么说的，你看“家”字怎么写？上面一个宝盖头，就好像一个房子。里边是一个什么字？豕，就是猪。现在这种家在边疆地区还看得到，中间一层铺的是竹片，或者木板，上面睡人，下面养猪，所以家的解说就是臭气冲天。因为养猪嘛，这个猪粪臭不是冲上来？说：“老师啊，现在我们家下面不养猪了。”没有猪臭，也有铜臭。猪表示什么？私有财产，很臭很臭的。

贪温暖贪享受，就谈不上清净，
谈不上出离心，也根本谈不上菩提心

说：“老师，你讲佛法也讲得太可怕了。”不是我佛法讲得太过分，我还带有毛泽东思想呢，留恋家庭还能闹革命啊？我再给你们开导一下，什么人是革命队伍中最最容易动摇的？就是资产阶级，什么人是革命中间最最坚定的？就是无产阶级。温暖、享受就是一把软刀子，你如果不从这里跳出来，你谈不上出离心，也谈不上清净，也根本谈不上菩提心。一心为家，一心为小家庭的人，他能为全体众生着想吗？

当个人利益与僧团利益发生冲突时，应站在大众利益的立场上，
这才叫菩萨精神，这才叫菩提心

我们年轻时候学习的时候就有这么一句话：当个人的利益跟集体利益冲突的时候，你站在什么立场上？拿今天佛门来说，当个人利益跟集体──集体就是僧团，发生冲突的时候，你应该站在大众的利益立场上，而不应该站在你个人利益立场上，这才叫菩萨精神，这才叫大乘，这才叫菩提心。

留恋小家庭，心就小，投入大家庭，
心就大，能发大心，修行就容易

我们是在讲大乘佛法，特别是讲到大行普贤菩萨，我们要学习普贤菩萨的大行。大不等于小，我们只要大家庭，不要留恋小家庭。你留恋小家庭，心就小，投入大家庭，你心就大。为什么今天修行人修行很困难，将来成就更加困难？就是因为发不出大心。