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身在庙心在世俗，这不叫静居。身为居士，但不爱好世俗，一心一意度众生，这叫身不出家心出家
提要：
流转生死、六道轮回都在不寂静里
流转生死、六道轮回都在不寂静里。你去看看鸡好了，鸡很少是一只东一只西，都是喜欢挤在一起。母鸡呢？特别容易受公鸡的迷惑，只要公鸡“咕咕咕”一叫——其实它有时候假装的，它假装看见地上有米，所以它“咕咕咕”，那么一群母鸡全来了。（众笑）它们也希望过这种生活，这叫热闹。有的老板整天往女人堆里钻啊，因为他有钱啊，所以一天到晚“咕咕咕”。
修行要在寂静里修，要心寂静，首先环境要寂静，讲话不要大声
修行不是在热闹里修，修行是在寂静里修，如果你要心寂静，首先要做到环境的寂静。所以你们每次来学法修行，大家注意，说话要小声，不要大声说话。昨天不知道什么时候，忽然听到一个女的“哇”叫起来，当然她讲的什么话咱们听不懂。我奇怪，“这是谁的声音，这么粗这么响？”他们说：“这是寺院外面的。”就像老外婆在外面叫魂似的，声音就可以听出来你是不是修行人，修行人都是从不高声的。
讲法是代如来宣化，作狮子吼，声音要雄壮
那么你们又有点想问我了，“老师你每次讲法，声音很响么！”因为我是代如来宣化，是作狮子吼，能小声吗？又不是小猫。外道听到我这个声音就害怕，这不叫大声，这叫雄壮！用词不能用错。（师笑）比如从前我在开化文殊院，杭州的企业家组织了禅定营，到我们开化文殊院，一年总要来个两三次。企业家们提出各种各样的问题来，我都给他们解答，他们说了一句话，“傅老师回答问题很狡猾。”（笑声）我第二天讲课的时候我也回答一句：“智慧不等于狡猾。”用词大有讲究啊。
修行人坐茅篷，就是独处静居
“独处静居堪寂味”。你们想给我搞茅篷，我说：“别了，这儿没地方放。”像福鼎虽然没地方放，还是找个地方，他们把我茅篷放到屋顶上。你们看，我的茅篷都是只有一个人坐，让我独处静居啊。
身在庙心在世俗，这不叫静居。
身为居士，但不爱好世俗，一心一意度众生，这叫身不出家心出家
照文字来解说，居就是居住的地方。比如居士，就是居住在家里、在家修行的一个佛弟子。假如一个出家人住在庙里，他心还是在想着世俗，身在庙心在家，这叫光头居士。所以最重要的，你的心居在哪里，那么你今天能够有出离心，对世俗一点不爱好，有菩提心，一心一意修行度众生，为佛法事业忙，虽然你身在家里，你的心可没在家里啊，这叫身不出家心出家。所以“居士”还大有讲究呢。所以独处静居，希望大家要保持安静，因为我们这儿是静居。
原本寂静修行的地方，如今却是游客吵闹，喇叭扰民
现在有的庙热闹得不得了啊，这还算什么修行的地方呢！有居士，也有游客，游客声音响，居士也声音响，那么叫起人来，老远就叫：“哎呀，阿毛啊，阿狗啊。”面对面嘛还要高声说：“王居士，你也来了。”来嘛就来了，何必这么大声让大家都知道呢？
假如死了人呢，请人做经忏，还装话筒，让四面邻居都听到，人家睡也睡不着。经忏唱起来“嗯啊嗯啊”，意思宣告：我家死了人喽，大家要知道。都变成不像佛门了。
在静居里觉得蛮有味道，虽未入定，也有定的味道了
我们虽然是四众弟子一个大团体，我们还是要主张静居。“独处静居堪寂味”，如果你在这么一个静居里，你能够觉得蛮有味道，虽然你还没有入定，你已经尝到定的味道了。
行想慎观颠倒境，讲的是慧
第四句：“行想慎观颠倒境。”这一句是讲慧，所以第四条四句话，就是讲的戒定慧。那么这句，今天因为时间关系，大家肚子饿了，从前有个明心禅师说过一句话：吃饭最要紧。那么我也只好不讲喽。但不讲么总得讲个故事给你们听听。（众笑）
恋爱就是颠倒，出生死轮回，离苦得乐，才是不颠倒
你们要知道什么叫颠倒，有一位漫画家，叫郑辛遥，他很有智慧啊，他画了一幅漫画，一个男青年，现在叫“帅哥”，（众笑）一个女青年，现在叫“美女”。（众笑）他们两个靠得很近很近，不过他们是头在下，脚朝上，所以这个漫画的题目叫“颠倒”。
你们年轻人听不进去，别怪我，这不是我说的。恋爱就是颠倒，我们要出生死轮回，离苦得乐，那才是不颠倒。何必去求恋爱的痛苦？何必去求结婚的痛苦？何必去求家庭的痛苦呢？
没有恋爱的快乐，哪有离婚的痛苦？
说：“这不对吧，恋爱的时候也有快乐啊。”没有恋爱的快乐，哪有离婚的痛苦啊？有一次也不知道在开化文殊院还是在太湖，小住同学很多啊，那么到了晚上开个座谈会，慢慢谈起了恋爱、结婚、家庭，每个小住同学都谈自己经验，谈得我们这儿年轻的姑娘、男孩子大吃一惊啊：真的有这么个苦哇！
好，今天就讲到这儿。
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