|
走破草鞋，罪过无量，
坐破蒲团，功德无量
提要：
世间上人看不见五欲的过患，所想所行都是颠颠倒倒，
修行就是把颠倒的再颠倒过来
第四句：行想慎观颠倒境。为什么会颠倒？颠倒从哪里来？因为你不看五欲享受的过患。所以能海上师写了小字的注释：不见五欲过患。世间上的人没有智慧，看不到贪求五欲的过患，对于财色名食睡，拼命的追求啊，他们的知见都是颠倒的，他们所追求的一切都是颠倒，就是说他们追求的这种境也是颠倒，所以释迦佛说众生大颠倒。我们学佛就是把颠倒的东西重新再颠倒过来。
有了行动，就会产生“迁流”
什么叫“行想”？行是行动，一个人有了行动，他就会产生一种状态，叫迁流。你看水一直在流，这就是行，这里的水，流到那里去了，这就是迁。流水流过去了，再也流不回来了，我们生命时光也在迁流，今天过去了，就过去了，留也留不住，过去的东西再也回不来，因为它一直在行。
走破草鞋，罪过无量，坐破蒲团，功德无量
你们在家居士们，是不是少行行呢？你们跑得这么起劲干嘛呀？从前老修行有句话：走破草鞋，罪过无量，坐破蒲团，功德无量。你们说起来蛮好：“来到这儿跟傅老师学禅定，学了一期禅定，我就不走了。”可是学完了仍然走。所以你们修禅定就等于来一个休息，“我走得累了，以禅定为休息的方式，累了，一般的坐坐嘛也没有禅定舒服啊，那么禅定修好了，精神来了，又跑了。”禅定变了你们跑累了休息的工具了！
每天忙来忙去，一只鞋为名，一只鞋为利，把鞋底磨穿，最后躺在床上喘气等死
你跑来跑去干啥呢？从前乾隆皇帝下江南，老和尚陪着他，乾隆皇帝问：“太湖里船只来来往往，请问老师父一共有几条船？”这怎么数得清啊？因为船在动啊。老和尚回答：“只有两条船。”乾隆皇帝说：“这么多船，老师父怎么说只有两条？”“船虽然多，忙忙碌碌，实际上只有两条船，一条为名，一条为利。”乾隆皇帝说：“说得好！”
你们自己检查检查，你们穿的皮鞋的底，磨得这么快了，忙什么呀？在马路上奔东奔西，两条腿嘛动得快，就像船那样，一只鞋为名，一只鞋为利，为名为利把鞋跟磨光，鞋底磨穿，最后躺在床上气喘，等着死。快一点醒过来吧！
先有了思想上的行，才有了行动上的行
行，也包括思想上的行，想呢？行跟想，其实没有多大区别，但是也可以区别的说说，想是想，行是行，想是想起来了，行是有目的在思考。比如说，你在想：我去过泰顺。一想到崇教寺，崇教寺的事情就想起来了。那么又想想呢，老师今年七月份要到崇教寺，我去年去了挺好，今年也想去。那么又想想嘛，昨天那个酒家里，唱卡拉ＯＫ的，真像鬼叫。这就是想。
那么“行”是怎么样呢？行就是你一条路线继续想下去，一再一再一再地想。你想了以后，你开始产生行了，虽然还没有身子的行动，首先有思想的行动啊。比如上面的想后面就是：今年我看呢，我早一点去，去年嘛七月十号，今年嘛我七月五号去，我现在就要做好准备工作，第一步，先把这件事情要办好，第二步要把那个事情安顿好。再一路想下去，今年我到底带几个人去啊？阿狗还是不错的。这个阿猫实在是前世冤家，我不带他去……那么这样子，想得头头是道。心里的行完了，开始行动的行了，这样的行还有点意义。
贪瞋痴的行毫无意义
贪瞋痴的行就毫无意义了。也讲一个例子，一个人冒火的时候行得厉害，行总是两条腿走，首先嘛，“嘭”一脚，把房门踢开，开始往外走，不管去哪儿，先走了再说。“噔噔噔……”往前走，走了一半想想：我到底到哪里去啊？想想还是往那面走吧。那么再“噔噔噔”往那面去，一面气一面在想：“我也真是气昏了，与其到这一家去，还不如到那一家，又“噔噔噔”，拐到那家。那么一到门口，想：我这样气，我怎么走进去啊？还是别进去，又“噔噔噔……”跑回来。这还是生活中的小事情了。别跑得这么厉害喽！所以叫“行想慎观”。慎就是细心一点、小心一点。
|
