委屈、吃亏都不计较，为的是使众生满意，使众生欢喜，进入佛智

• “娑婆”意即“堪忍”，不应该忍而去忍，就造成了娑婆众生的苦难

• 在世俗里忍了一辈子，浪费了修行时光，这是愚痴

• 忍也要一分为二，辩证来看，应该忍的要忍，不应该忍的不能忍

• 修行人意志力要刚强，要跟错的斗到底，绝不屈服；性格要柔和，要能放下自己，恒顺众生

• 能恒顺众生，样样不计较，令众生喜欢，才能“勾”住他来学佛法

• 委屈、吃亏都不计较，为的是使众生满意，使众生欢喜，进入佛智

“娑婆”意即“堪忍”，不应该忍而去忍，就造成了娑婆众生的苦难

“堪忍他方害”，释迦佛讲的法都是辩证法，一分为二。不是一分为二，就是搞片面，片面是不可能圆满的。“堪忍”两个字什么意思？就是能够忍。堪忍在印度话里就叫“娑婆”。为什么把我们这个世界称为“娑婆世界”，把我们称为“娑婆众生”？释迦佛取“娑婆”这个名字，因为他对我们看不惯，我们的苦难都是不应该忍而去忍，所以造成很多的苦难。释迦佛对娑婆世界的众生奇怪：这么苦，你还忍得住啊？还不想跳出来。

在世俗里忍了一辈子，浪费了修行时光，这是愚痴

你看，我头发白了，我从前的学生也头发白了，一辈子了，有的头发白了还不想跳出来，还一定要在家里忍，可见得他忍了一辈子。浪费了生命的时光，浪费了修行的时光，那是愚痴的，所以释迦佛称我们为愚痴众生：你不应该忍的还去忍。

忍也要一分为二，辩证来看，应该忍的要忍，不应该忍的不能忍

另一面呢，释迦佛又叫我们修忍。有些知识分子凭自己的文化喜欢看经，他不要善知识，他也有老师，什么老师？佛学大辞典，所以他自己学。结果越学越矛盾，越学越糊涂：怎么搞的？释迦佛一面嘛这么说，一面嘛那么说。他不好理解。

这里也是这样，释迦佛一面叫我们修忍，一面批判忍，这就是一分为二看问题，应该忍的要忍，不应该忍的不要忍。我常说这句话：我们佛弟子不欺负人，我们还会忍，但我们也不被人欺负，因为不应该忍。

修行人意志力要刚强，要跟错的斗到底，绝不屈服；性格要柔和，要能放下自己，恒顺众生

说句风趣话，这么多年来我的学生总是吃不准我是什么人，经常问我：“老师啊，你到底是什么人？”我说：“我是宁波人。”他说：“哎，不是不是，不是这个意思。”为什么吃不准我啊？我非常刚强，又非常柔和，我的性格非常柔，可是我的意志力非常刚强。如果你不对，我要跟你斗一斗，我会一直斗到底的，绝不屈服的。可是你假如没错，我会放弃自己，样样依顺你，这叫恒顺众生。普贤十大愿，其中一个就是恒顺众生，如果你不修忍，你怎么恒顺众生？

能恒顺众生，样样不计较，令众生喜欢，才能“勾”住他来学佛法

恒顺众生到底起什么作用？把他勾过来，好让他学佛法，就是这个作用。老婆都是勾来的了，谈朋友的时候，样样恒顺老婆，这都是钩子。那么勾过来了怎么办？叫他学佛法。所以首先要恒顺他，样样不计较，你喜欢怎么样就怎么样。我对学生就是这样，我的学生来问我，“这样可以吗？”我说：“好好好。”“那样可以吗？”我也是“好好好。”我都是“好好好。”恒顺众生嘛。众生喜欢你，你就能度他，众生不喜欢你，你就度不了。

委屈、吃亏都不计较，为的是使众生满意，使众生欢喜，进入佛智

所以昨天我也开示了：要使众生满意。如果受了委屈，委屈嘛就委屈了喽，吃亏嘛就吃亏了喽，只要他满意。他高兴了，一只钩子就勾住了。这是佛经上的话：先以欲勾牵，后令入佛智嘛。

随便他说我什么坏话，我都不计较，我像小孩子那样天真。你知道我学生说了我多少坏话？称我“老头子”倒也罢了，还称我是“怪老头”。还有的话说得很难听啊，说是被我骗来的。这个话难听得不得了啊，那我变成骗子了？怎么个骗法？年轻人喜欢吃，所以我给她一只蛋糕，叫她躲在门背后吃，不要给纠察看见。（众笑）所以人人喜欢我。那么勾住了，勾来了，学法学了十年。