你来学法，种下菩提心的因，会得到成佛的果，
这在狭隘的世俗观念里当然会产生障碍

提要：

　　■　能使大众都满意，才能“后令入佛智”
　　■　你来学法，种下菩提心的因，会得到成佛的果，这在狭隘的世俗观念里
　　 当然会产生障碍
　　■　能在弘扬正法的修行道场里留得住，这才是主流

　
　能使大众都满意，才能“后令入佛智”

昨天新来的同学，提了些问题，你们对我的解答都很欢喜吧？欢喜就好，长期的欢喜，还要靠依戒依法。我昨天给你们布施欢喜，这叫“先以欲勾牵”，让你们欢欢喜喜的，把你们牵过来。怎么让使你们欢喜？我都同意你，你还会不欢喜吗？满足你的欲，给你欢喜，为的是“后令入佛智”，使你得到佛的智慧，那才是真正长期的和合共住、欢欢喜喜。

你们昨天说：有些老同学起烦恼，或者某些做法不恰当，你们看不惯。我同意你们，我也看不惯，所以大家对我没意见，因为咱们是同行。（众笑）

你来学法，种下菩提心的因，会得到成佛的果，
这在狭隘的世俗观念里当然会产生障碍

昨天有人说：“我来这儿学习，家里人因感情放不下，有点苦恼，我会不会背因果？会不会有障碍？”我说，“是有因果，是有障碍。”我同意你，你还跟我争什么呢？

什么因果？你种下了菩提心的因，将来得到快快成佛的果，这就是因果。世俗家庭里是世俗观念、儒教思想，非常自私狭隘，他们希望你听他的。你今天发菩提心，要来学法，他们当然要有阻碍喽。

能在弘扬正法的修行道场里留得住，这才是主流

再比如说，从福鼎开始，很多人都说傅老师的学生个个好。当时的宗教局局长也说：“老师，你这些学生挺乖的，你就少批评批评。”另外一面我也听到有人说：“这些老同学像什么样子？”他是看不惯。你说我学生好，我也同意，你说我学生不好，我也同意。我不能不同意啊，我不同意，他听了不高兴：傅老师不尊重事实，明明好说不好；明明不好，包庇学生。所以我来一个巧妙，双方说法我都同意。

再给你们提一个问题，为什么有人说我们的学生好，又有人说我学生不好？说好说不好的根据什么？你不弄清事实，何时才能明理呢？我老师做教育的工作，要帮助你们认清楚一切啊。你们能回答吗？（男：眼光不同，用高要求看问题，就觉得什么都不好，用低要求看问题，就觉得什么都好。）喔，要求不同。（女：看问题的角度不同，这方面人看到他这个方面，那方面人看到是那方面！）

还有人能回答吗？（女：我们都走在学佛的道路上，大家的烦恼习气都没有断尽，这些人烦恼表现在这件事情上，那些人的烦恼习气表现在那件事情上。）就是各人根据各人的观点来看问题，但是事实上，我们每个人都有烦恼习气。

你说。（男：事物是一分为二的）事物一分为二，有好的时候也有坏的时候？是不是那个意思？（男：要看主流）要看主流就是不要去计较他的好坏，只要大家走在一条主流上就好，这话也对。（众笑）

为什么我说他对呢？因为听了这话我有种感想，你们这些老同学经常犯错误，可是你们听了批评训话，还在这儿留得住。人家想不通，“傅老师这么骂你，你还不走啊？”偏偏不走，（笑声）这就是主流：即使我有些地方不好，但是我不走，我还是能合得起来的，咱们还是一个团体，对于规章制度纪律我是全部同意，愿意遵守规章制度，仅仅是我现在没做到，我今后改正，这就是主流。因为抓到了主流了，那些被大家看成不好的学生，到今天还留着。