学习普贤菩萨种种修行的功德，
就能使我们进入佛的境界

提要：

　　■　学习普贤菩萨种种修行的功德，就能使我们进入佛的境界
　　■　证阿罗汉果，生死就解脱了，将来成佛，那是大解脱
　　■　不要学了一点大乘佛法，就起傲慢，没有解脱生死的法，就不能称为大乘
　　■　供养布施只是人天乘，布施波罗蜜才是菩萨乘

　
　学习普贤菩萨种种修行的功德，
就能使我们进入佛的境界

今天继续讲《普贤行愿品》。这部经全名叫《大方广佛华严经·入不思议解脱境界·普贤行愿品》，我们不是讲经文的全部，只是对里边的偈颂作个解说。

什么境界最不可思议？就是佛的境界。学习普贤菩萨种种修行的功德，就能使我们进入佛的境界，普贤菩萨也是根据他自己发的十大行愿修行成就的。

证阿罗汉果，生死就解脱了，
将来成佛，那是大解脱

“解脱”，我们证了阿罗汉果，就到了彼岸，永远出离生死轮回，解脱生死了。将来成佛，那是大解脱，是从证阿罗汉果这个小解脱里再解脱出来。生死是非常可怕的，可是从佛的境界来看，停留在小乘的涅槃里也是可怕的，都应该畏惧，所以叫“生死涅槃二怖畏”。

修行要修好一颗心，如果起了世俗心，特别是男女心，那是生死的根源，就要掉在生死苦海里。生死轮回非常痛苦，而且没有尽头，真是苦海无边。有个比喻，就好比一个人挑了重担，越走担子越重，人也越苦。我们都还在生死里，第一步要解脱生死，把生死的重担放下。能断尽烦恼，证阿罗汉果，就称为“生死已尽，重担已下”，这就叫到彼岸，彼岸的境界是常乐我净，一切苦都没有了。

彼岸虽然安乐，但是假如你不发菩提心，不行菩萨道，你成佛的功德始终不会圆满，也就成不了佛，小乘的涅槃可怕就可怕在这里。所以从最圆满、最高的也就是佛的境界来看，我们也不应该停留在阿罗汉的境界里。

不要学了一点大乘佛法，就起傲慢，
没有解脱生死的法，就不能称为大乘

中国佛门一向主张修大乘佛教，可是佛门里许多人搞偏了，他们只讲行菩萨道，不讲解脱生死，这就跳级了。成佛的大解脱也是从小解脱来，你否定了小解脱，哪有大解脱？好比你小学不读，只想读大学，这能行吗？否定了小学、中学，哪来的大学？

而且经常听到人们贬低解脱法，蔑视求解脱生死的人，称他们是“自了汉”。只求自己解脱，不发菩提心，从成佛的角度来说，当然是不够的，但是从了脱生死的角度来说，他修解脱法了脱了生死，在了生死上他是成就的。我们现在还是凡夫众生，生死都还没有了脱，怎么可以对阿罗汉这么贬低？真是狂妄自大。大学生看不起中学生，还说得过去，你还是小学生，怎么看不起中学生？不要学了一点大乘佛法，就起傲慢。其实没有解脱生死的法，就不能称为大乘，你连自己都无法解脱，怎么去度众生？

过去的中国佛门就是这样，自己不学也不修解脱法，口说“六度万行，行菩萨道”，看看实际行动，连怎么行菩萨道都搞不清楚，现在更是连佛法都听不到了。

供养布施只是人天乘，布施波罗蜜才是菩萨乘

我22岁进佛门时，还经常能听到要“六度万行”，可是现在回想起来，他们搞的大都是人天乘，仅仅是在哄热闹。比如说布施，他们只是行布施，并没有修布施波罗蜜。而且认识非常低，比如一个居士供养比较大，就称他是“大菩萨”。供养布施只是人天乘，布施波罗蜜才是菩萨乘。当然肯布施也有好处，一方面培福有福报，一方面整天忙忙碌碌也很欢喜，精神上也得到了寄托和安慰。