我们欢迎你来修行，把你摄引进来，
为的是引导你断烦恼，培养你行菩萨道

提要：

　　■　如来制戒有十种功德，这些功德都是在僧团里出生的
　　■　在家修不好，来道场就修得好，因为有大众的加持力
　　■　制戒有十个意义，第一，摄取于僧，要把众生摄取到僧团里来，我们今天
　　 做的就是这个工作
　　■　我们欢迎你来修行，把你摄引进来，为的是引导你断烦恼，培养你行菩萨道
　　■　要做好引导、培养，使大家和合共住，就必须令僧欢喜
　　■　人与人在一起，摩擦总是难免的，何必计较得这么厉害
　　■　要求解脱，要发菩提心度众生，一切都要依戒、依法

　
如来制戒有十种功德，
这些功德都是在僧团里出生的

在什么地方修行成就的功德最大？就是在僧团里，这里面有大众的力量、大众的加持，也就能成就大众的功德。

制戒有十种功德：第一，摄取于僧；第二，令僧欢喜；第三，令僧安乐；第四，未信者信；第五，信已增长；第六，难调者调；第七，惭愧者安；第八，断现有漏；第九，断当有漏；第十，正法久住，这些功德，都是在僧团里出生的。

在家修不好，来道场就修得好，
因为有大众的加持力

我们自己也有体会，一个人在家里修，修不好的；到道场来修，就修得好了。比如你们在这里听法，听得好好的，回到家里，即使家里有VCD，有磁带、光盘，没听几句，小孩子叫：“奶奶，我要大便。”没听几句，又喊：“奶奶，水开了。”“奶奶，他打我。”怎么能说在家修得好呢？

而且在家里听法容易打妄想！你听听法，会忽然想到要去买早点。你在这儿听法，这种妄想也用不着打了，因为你知道现在不能出去，打妄想也没用。而且这么多人都端端正正、恭恭敬敬的在听法，你一会儿出去打电话，一会儿出去买早点，自己也不好意思吧。所以说在大众里修行，有大众的加持力啊！

希望大家爱护好这个修行团体，因为这是你经常来修行的地方。特别是常住同学，你们就生活在这里，这儿就是你的家。你不把家搞好，岂不是跟自己捣乱？跟自己捣乱的只有两种人，一种是精神病人，精神病发作了，连妈都要打的；一种可能比精神病还厉害，就是动了瞋恨心的人，他会放一把火，把自己的家，哪怕家里还有小孩，都烧光了。

制戒有十个意义，第一，摄取于僧，要把众生摄取到僧团里来，
我们今天做的就是这个工作

制戒有十个意义，第一，要摄取于僧。发菩提心的人，总希望来修行的人越多越好，只有一、两个人怎么能叫僧团？所以要把众生摄取到僧团里来。我们今天做的就是这个工作。

我们欢迎你来修行，把你摄引进来，
为的是引导你断烦恼，培养你行菩萨道

有些人来了还不高兴，因为不习惯，“我到别的地方去，没人管我；到你们这儿来，还要管头管脚，挨批评。”人家把你当上帝，是要赚你的钱，我们这里是欢迎你来修行，把你摄引进来，为的是引导你断烦恼，培养你行菩萨道呀。

要做好引导、培养，使大家和合共住，
就必须令僧欢喜

要做好引导、培养，那就必须要做到“令僧欢喜”。一个人心里不欢喜，修行修不好，也培养不出来。心生欢喜，修行就快了，所以欢喜心最重要。经书上说，组织僧团，必须要清净、和合。要使大家能团结得起来，僧团成员都必须要依照戒律，遵守丛林规矩。只有每个人都能遵守戒律，遵守丛林规矩、规章制度，才能使大家和合共住。

怎么样才能使大众欢喜呢？大众中有男有女，有老有少，年龄、个性都不同，难免会有点摩擦，可是只要每个人都抓住这个原则──“我的目的是为了断烦恼，是为了发菩提心，是为了搞好这个团体”，就能合得起来了。比如水跟奶性质一样，放在一起就合得起来；油跟水放在一起，就合不起来。你也遵守规章制度，他也遵守规章制度，你帮助我，我感激你，我帮助你，你并不讨厌我，即使年龄不同，个性不同，还是合得起来的。

我们同学之间高兴的时候：“你以后要多帮助我，多提醒我啊。”这就合起来了，一起烦恼了，“你管到我头上来了？”能合得起来吗？一个态度好，一个起烦恼，这也很难合得起来啊，修养好一点的人，只好主动走开喽。

人与人在一起，摩擦总是难免的，
何必计较得这么厉害

人与人在一起，摩擦总是难免的，小摩擦就算了，何必计较得这么厉害？你计较得太厉害，可能饭也吃不下去。就算是舌头跟牙齿有时还会碰一碰，碰过就算啦。假如你不肯算，那你是要帮牙齿，还是帮舌头呢？如果你帮舌头，那么把牙齿拔掉；如果你帮牙齿，那么把舌头割掉，这样做，对你又有什么好处？

要求解脱，要发菩提心度众生，
一切都要依戒、依法

所以我们要解脱自己出生死轮回，要发菩提心度众生，首先，一切要依戒、依法，还要令大众欢喜。今天就讲到这里。