漏就是贪瞋痴烦恼，世间上坏人好人
都在贪，不断贪瞋痴，就不可能圆满智慧

提要：

　　■　漏就是贪瞋痴烦恼。世间上坏人好人都在贪，不断贪瞋痴，就不可能圆满
　　 智慧
　　■　世间法去不掉贪瞋痴，外道都掉在贪瞋痴里，也就谈不上证果成道
　　■　佛说制戒有十种意义，最后一条就是为了正法久住
　　■　僧团如不能安定团结，就不可能正法久住，这个罪过就大了
　　■　如果自己得到解脱，又能广度众生，你的菩提心功德也就在里边了

　
漏就是贪瞋痴烦恼，世间上坏人好人都在贪，
不断贪瞋痴，就不可能圆满智慧

漏是什么？漏就是贪瞋痴烦恼。世间上人都在贪，坏人在贪，好人也在贪。世间上区分好人、坏人，不是根据他贪不贪，而是根据他有没有犯法。仅仅起贪心，不触犯法律，国家不抓你的，所以在世间上有贪心不算什么错。事实上，一有贪，就有漏洞：贪吃就会生病，为了贪吃去杀鸡，那么就造了恶业。所以世间上人如果不学佛法、不修行，不可能圆满智慧，也不可能成佛。

世间法去不掉贪瞋痴，外道都掉在贪瞋痴里，
也就谈不上证果成道

世间上的学问都包含着贪瞋痴。从前封建社会，读书人都在追求功名和荣华富贵，贪名贪利，哪个没有贪瞋痴啊？苏州四大才子，祝枝山贪财，唐伯虎贪色。神仙还贪喝酒，王母娘娘开蟠桃会，大家都贪吃仙桃。世间法去不掉贪瞋痴，外道也都掉在贪瞋痴里，也就谈不上证果成道。

要脱离贪瞋痴，只有勤修戒定慧。修戒定慧的人，即使现在还没有证果，将来也决定证果成道，就称“贤”。

佛说制戒有十种意义，
最后一条就是为了正法久住

佛制了戒，我们要受戒、持戒，还要学戒，你不学也不懂，上午受戒，下午就犯戒。佛说制戒有十种意义，最后一条就是为了正法久住。如果佛门里很难看到戒律清净的地方，正法久住就没希望了。

僧团如不能安定团结，就不可能正法久住，这个罪过就大了

我们这个团体，四众弟子在一起学修，居士有五戒，比丘比丘尼有具足戒，这儿还有规章制度和纪律，也就是丛林规矩，如果你不遵守规章制度，这个团体就不能安定团结，在这个团体内就不可能正法久住了。如果你使整个团体不安定团结，你就背了罪过。你跟一个人闹矛盾，是在他一个人身上背了因果；你影响了整个团体，假如这个团体里有二十个人，你就背了二十份因果，有一百个人，你就背了一百份因果。如果由于你这么一闹，正法没办法久住了，那个罪过更大。可是起烦恼的人从不考虑这些，一起烦恼，非常嚣张，好像自己是个英雄，这叫“烦恼英雄”。

如果自己得到解脱，又能广度众生，
你的菩提心功德也就在里边了

要成就普贤菩萨的功德，就应该先了解清楚，怎样才能得到解脱，怎样才能使正法久住。如果自己能够得到解脱，又能广度众生，你的菩提心功德也就在里边了。是不是真正发菩提心，要看行动，嘴上说发菩提心，行动上起烦恼、闹斗争，这算什么菩提心？