大家都能做到摄取于僧，才是真正的发菩提心，
大乘佛法第一步就是修令大众欢喜

提要：

　　■　“正法久住，法轮常转”，法轮不转，这是佛门的悲哀
　　■　有了二十万，还想百万亿万，我看他永远不会来了
　　■　你培养好了，将来能度多少众生啊，你能自己来，再带几个人来，也是摄
　　 取于僧
　　■　大家都能做到摄取于僧，才是真正的发菩提心，有人到老发不起菩提心，
　　 因为他喜欢陪对他没有感情的人
　　■　二、令僧欢喜，大乘佛法第一步就是修欢喜，大乘变成“我是苦恼人”，
　　 这是大方向错误

　
“正法久住，法轮常转”，法轮不转，这是佛门的悲哀

有些寺院修得非常庄严，富丽堂皇，墙上还写着标语：“正法久住，法轮常转”，（注：佛教把讲经说法比喻为转法轮）书法倒是挺好，可里边法轮一转也不转。（众笑）法轮不转，进进出出的汽车轮子却转得快，这是佛门的悲哀啊！有些居士看到这种现象很难受，来跟我诉苦。光难受有什么用？应该化悲愤为力量，好好发菩提心，学佛法修行，将来弘扬佛法，树立法幢，投身到释迦佛的事业里来。为什么不肯为释迦佛打工，偏要为老板去打工？为释迦佛打工才有功德。

有了二十万，还想百万亿万，我看他永远不会来了

说“不为老板打工，我将来生活怎么办？”从前有个人跟我说：“我到老师那里去，由大众供养，我心里过意不去。我去赚点钱，将来自己付生活费。”过了几年，他来看我，“老师，我赚了二十万。”我说“二十万够了，你可以来了。”“二十万算啥呀？”还要赚。又过了几年，“我有一百万了。”“一百万可以来了。”“一百万算啥呀？人家还有千万、亿万富翁呢。”我想他永远不会来了。说句笑话，释迦佛看见他，也会惭愧：“我没有本事把你抓过来，老板倒有本事把你抓过去。”“佛教兴亡，匹夫有责”，作为佛弟子，不负责任，你到底有功德还是有罪过？

你培养好了，将来能度多少众生啊，
你能自己来，再带几个人来，也是摄取于僧

其实你肯接受大众供养，你功德极大，因为你培养好了，将来能度多少众生啊！怎么佛门里小脚女人走路的思想这么根深蒂固！就算你不愿意接受供养，你赚点钱，就可以来了。

究竟需要多少？我们这儿一天生活费只收五元，假如你今年三十岁，就算你能活到一百三十岁，你来这儿一百年，只要十八万，你有二十万足够了。说“我只有十八万”，你也可以来了，我们每个月还发零用金，你也用不光。说“我只有十五万，还差三万。”常住给你免掉。你能自己来，再带几个人来，也是摄取于僧。

大家都能做到摄取于僧，才是真正的发菩提心，
有人到老发不起菩提心，因为他喜欢陪对他没有感情的人

大家都能做到摄取于僧，才是真正的发菩提心，使正法久住。说“我对老头子、老太婆放不下。”很简单，你把老头子、老太婆也带来好了。说“他们不肯来”，他不肯陪你，说明他对你没感情，你何必对他有感情，去陪他呢？（众笑）感情要双方的呀，何必单相思呢？这种道理一想就通嘛。

二、令僧欢喜，大乘佛法第一步就是修欢喜，
大乘变成“我是苦恼人”，这是大方向错误

摄取于僧，必须要摄取到清净的僧团里去，只有依戒依法才叫清净。

还要“令僧欢喜”。大乘佛法第一步就是修欢喜，长期以来，中国佛门不是强调欢喜，反而到处都听到“我是苦恼人”。大乘，怎么变成修苦恼了呢？这是大方向错误。菩萨法，初地菩萨就是欢喜地。初地菩萨好比幼儿园，一个孩子到了幼儿园，要先给他点欢喜，一杯牛奶、一个苹果，排排坐，吃果果，这种道理要懂啊。

从前清定上师是成都近慈寺沙弥堂堂主，他常到能海上师那里说：“有什么吃的给沙弥吃吃。”你们青年组的头头也经常到我房里：“老师，有什么东西给青年组吃吃啊？”吃不要紧，只要欢喜就好。当然，我绝不会给你一只鸡腿。（众笑）