清定上师隐尘回忆录 (36)

牟秀云 著

《文殊般若泥洹经》说：“文殊住三昧力，能于十方世界，化现诸形，教化众生。偈云：文殊大菩萨，大慈大悲，变身为异道，或冠或露体、或处小儿丛，游戏于聚落。或作贫穷人，衰容为老病，及现饥寒苦，四方而求乞。令人发一施，与满一切愿，令发信心已，为说波罗蜜。”

《宝藏陀罗尼经》记载，佛告金刚密迹主说：“我灭度后，于南瞻部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名曰五顶，文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。”经里所指的五顶山，即是我国山西省五台县的五台山。原来汉明帝时佛法刚传入我国不久，摄摩腾、竺法兰、以天眼通能看到文殊菩萨住在此山中，于是就奏帝建寺于灵鹫峰，首先建起一座寺庙，取名为“大孚灵鹫寺”。东汉以后，大孚灵鹫寺改了好几次名字。后来，明太祖朱元璋重修，赐额“大显通寺”。此后，大显通寺的名字就一直沿用到今。正因为这个缘故，自此以后，五台山成为文殊菩萨道场。《华严经》说：东北方有处清凉山，“往昔以来，诸菩萨众，于中止往，现有菩萨，名文殊师利，与其眷诸菩萨众，一万俱，常在其中，而演说佛说。”

在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊菩萨当成智慧化身，如说般若为诸佛之母，文殊菩萨为七佛之师。常见的文殊像，顶有五鬓，表示法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。左手执莲花，花上安放《般若经》一部，在于体现般若大智一尘不染，如大火聚，四面不触，触了即烧。右手持宝剑，能断一切无明烦恼。喻金刚宝剑，能斩群魔。或坐莲花台，表示清净，乘狮子或孔雀表示威猛。

我小时候常听我母亲说：“文殊菩萨骑的那头狮子，特别勇猛有智慧，五台山上，很多寺庙的山门外都有狮子，佛门和狮子真有缘，既有狮子吼，又有狮子座，《涅槃经·狮子吼菩萨品》还用狮子的身形比喻佛菩萨的种种功德。”“六波罗蜜满足之身，十力雄猛大悲为尾 ，安住四禅清净窟宅，为诸众生而师子吼，摧破魔军示众十力。”在《华严经入法界品》中，弥勒菩萨对善财说：“文殊大愿，悲余无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大，其愿无边，出于一切菩萨功德，无有休息。”文殊菩萨常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称善闻十方世界。我朝五台山文殊菩萨教化我，成就我修密乘，普度一切众生。

（五）兴群利于当年，垂名教于后世

僧众问我：“上师，为什么社会上、世间上，有的人做好事而得不到好报应，而作坏事的人反而发财了享有权利和富贵，人们常说老实人吃亏，好人命不长，这如何解释？”

我说：这在罪和福、损和益方面是各有各的增长，各有各的距离，佛法真是不可思议得很；有诸多事情，都是极平常的事，教人不可测量。尤其是佛教在谛法上，讲究“因缘”和“感应”。在因缘未合的时候，都是很平淡很普通的事，到因缘成熟之后，就觉得它是不可思议，就是当局的人，也对它莫名其妙。“感应”这回事，也同样让人不可推想，有显感冥应的，有冥感显应的，有显感显应的，也有冥感冥应的，这也有很不可思议的奇遇。

拿我来说，一九四一年年五月三日（农历辛巳年四月初八日），基于不满国民党腐败政治的现实，发深宏大愿弘扬佛教庄严国土，利国利民，萌出尘志，自己主动到重庆南岸狮子山慈云寺皈依澄一法师座下。出家时，我38岁，并于同年冬月十七日到成都昭觉寺依定慧老和尚座下受具足戒，至今58年了。在出家前的38年里，我辛辛苦苦，劳劳碌碌，闯荡半生，几乎阅尽人生的痛苦和悲伤，赤心爱国爱民但总是空有抱负，壮志难酬。

我今年96岁了，虽然没有享受很大的福，没为人民干过大事情，但也没有受过很大的罪。我每次走到“山穷水尽疑无路”的时候，往往前面是“柳岸花明又一村”，多少年来都是这样在上不上、下不下的境遇里生活着。