第十章 中期 (续)

飞蛾扑火

阿难：世尊一次于黑夜中在露地独坐，一盏油灯置于旁。一群飞蛾，跌落于油灯之中而遭毁灭、灾难、不幸。了知其中的意义，世尊不禁发出如下的感叹：

所求纵可达至极，所得无实重束缚，

沉迷所见所感中，如飞蛾扑火自焚。

顽童弄鱼

阿难：一天早晨，世尊著下衣，持钵与大衣，入舍卫城乞食。从祇园到舍卫城的路上，他看到一群男童在戏弄生鱼。他走上前去，问道：“孩子！你们怕痛吗？讨厌痛吗？”

“世尊！我们怕痛，我们讨厌痛。”

了知其中的意义，世尊不禁说出如下的感叹：

不乐苦痛者，人前与人后，当戒罪恶行。

一旦造恶行，任你欲逃脱，苦果临汝身。

慈经

唱诵者：

善巧于行善之人，欲达于寂静之境，

彼应当如是去作。

有能正直且端正，善语柔和无憍慢，

心中知足且易养，俭约安详无杂行，

诸根明辨且审慎，居于家而心无执；

其他智者谴责事，纵是轻微亦不为。

（令彼作如是思惟：）

“令一切众生欣悦，于喜悦与平安中。

一切有命之众生，不论强壮或虚弱，

不论其身长或大，或是中等、短与瘦，

是粗、可见、不可见，所居处是远或近，

是已生或是当生，令一切众生欣悦。

令彼此间无欺瞒，或不轻蔑任何人，

或令彼等无怀瞋，不欲使人受苦辛。”

恰如母亲以生命，守护唯一之独子，

令彼心无限开拓，普及一切诸众生。

以慈遍一切世界，令彼心无限开拓，

遍及上、下与四方，无障碍、无怨、无敌。

不论行、住、坐、卧中，令彼保持此正念：

彼等如是说梵住。

不在诸见中轮转，具足戒德有正见，

不再渴求诸欲贪，彼永不再入母胎。

第十一章 佛陀其人

叙述者：既然在相当长的时间里事件发生的顺序无稽可查，那么我们不妨暂停一下，考查在经藏中所说关于佛陀的个人特质。从最古老而流传至今的文献中，看一下佛陀讲了些什么关于自己的事，以及生活在他的年代里有幸碰到他的人们又是如何论及他。

佛陀的思惟与观察

阿难：如是我闻。一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园。他坐着思惟自己所舍断的恶不善法，以及所修习圆满的诸善法，了知其中的意义，世尊不禁发出如下的感叹：

在前已有，于后为无，

在前无者，于后为有；

在前已无，于后将无，

于今亦无。

又一次，世尊坐着观察妄念之灭尽。了知其中的意义，世尊不禁发出如下的感叹：

彼之妄念根尽除，系缚障碍亦皆离，

觉者住世离渴爱，人天两界莫能轻。

诸比丘！此是四圣谛：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛。因如实地发现此四圣谛，而称为如来、应供、等正觉者。

佛陀说过去六佛

注释者：佛陀讲在他之前的六尊佛。

阿难：诸比丘！在九十一劫前，有毗婆尸世尊、应供、等正觉者出现于世。在三十一劫前有尸弃世尊、应供、等正觉者出现于世。同在三十一劫前，有毗舍浮世尊、应供、等正觉者出现于世。在现在贤劫，有拘留孙世尊、应供、等正觉者出现于世。在现在贤劫，有拘那含世尊、应供、等正觉者出现于世。在现在贤劫，有迦叶世尊、应供、等正觉者出现于世。在现在贤劫，我应供、等正觉者出现于世。